تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 821 من «صحيح ابن خزيمة»

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْمِائَة كَانَ يحلق بَين الْإِبْهَام وَالْوُسْطَى · ص 6

الحَدِيث الْمِائَة عَن وَائِل بن حجر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يحلق بَين الْإِبْهَام وَالْوُسْطَى . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمْ وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه وَلَفظ أبي دَاوُد عَن وَائِل قلت : لأنظرن إِلَى صَلَاة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَيفَ يُصَلِّي فَقَامَ [ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ] فَاسْتقْبل الْقبْلَة فَكبر فَرفع يَدَيْهِ حَتَّى حاذتا بأذنيه ، ثمَّ أَخذ شِمَاله بِيَمِينِهِ ، فَلَمَّا أَرَادَ أَن يرْكَع رفعهما مثل ذَلِك ، ثمَّ وضع يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، فَلَمَّا رفع رَأسه من الرُّكُوع رفعهما مثل ذَلِك ، فَلَمَّا (سجد) [ وضع رَأسه بذلك الْمنزل من بَين يَدَيْهِ ] قَالَ : ثمَّ جلس فافترش رجله الْيُسْرَى ، وَوضع يَده الْيُسْرَى عَلَى فَخذه الْيُسْرَى ، وحد مرفقه [ الْأَيْمن ] عَلَى فَخذه الْيُمْنَى ، وَقبض ثِنْتَيْنِ وَحلق حَلقَة ، ورأيته يَقُول هَكَذَا وحلَّق بشر - يَعْنِي ابْن الْمفضل أحد رُوَاته - الْإِبْهَام وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بالسبابة . وَلَفظ النَّسَائِيّ عَن وَائِل ( وصف) جُلُوس رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي التَّشَهُّد قَالَ : ثمَّ قعد وافترش رجله الْيُسْرَى ، وَوضع كَفه الْيُسْرَى عَلَى فَخذه وركبته الْيُسْرَى ، وَجعل حد مرفقه الْأَيْمن عَلَى فَخذه الْيُمْنَى ، ثمَّ قبض اثْنَتَيْنِ من أَصَابِعه وَحلق حَلقَة ، ثمَّ رفع أُصْبُعه فرأيته يحركها يَدْعُو بهَا . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن وَائِل قَالَ : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حلق بالإبهام وَالْوُسْطَى وَرفع الَّتِي تَلِيهَا يَدْعُو بهَا فِي التَّشَهُّد . وَلَفظ الدَّارَقُطْنِيّ وَحلق حَلقَة ودعا هَكَذَا - وَأَشَارَ سُفْيَان يَعْنِي ابْن عُيَيْنَة أحد رُوَاته - بِأُصْبُعِهِ السبابَة وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ ثمَّ حلق الْوُسْطَى بالإبهام وَأَشَارَ بالسبابة . وَلَفظ ابْن حبَان وَجمع بَين (إبهامه) وَالْوُسْطَى وَرفع الَّتِي تَلِيهَا يَدْعُو بهَا . ومدار الحَدِيث كُله عَلَى عَاصِم بن كُلَيْب ، عَن أَبِيه وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن عَاصِم كَمَا قَالَ الْبَيْهَقِيّ . وَعَاصِم من فرسَان مُسلم وَالسّنَن . قَالَ أَبُو دَاوُد : كَانَ أفضل أهل الْكُوفَة ، كَانَ من الْعباد . قَالَ أَحْمد : وَلَا بَأْس بحَديثه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : صَالح . وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ : لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد . وَهنا فَائِدَة حَدِيثِيَّةٌ ، وَهِي أَن العواصم فِي حفظهم شَيْء . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الضُّعَفَاء : قَالَ ابْن علية : من كَانَ اسْمه عَاصِمًا كَانَ فِي حفظه شَيْء . وَقَالَ يَحْيَى بن سعيد : مَا وجدت رجلا اسْمه عَاصِم إِلَّا وجدته رَدِيء الْحِفْظ . وَقَالَ ( يَحْيَى) بن معِين : كل عَاصِم فِيهِ ضعف . وَأنكر ابْن حبَان عَلَى من أطلق الضعْف عَلَى العواصم ، فَقَالَ فِي تَارِيخ الثِّقَات : قد وهم من أطلق الضعْف عَلَى العواصم كلهم حَيْثُ قَالَ : مَا فِي الدُّنْيَا عَاصِم إِلَّا (وَهُوَ ضَعِيف) من غير دلَالَة تثبت عَلَى صِحَة مَا قَالَه . (فَائِدَة : وَائِل من كبار الْعَرَب وَأَوْلَاد مُلُوك حمير ، كنيته أَبُو هِنْد ، ترك الْكُوفَة وعاش إِلَى أَيَّام مُعَاوِيَة ، وَوَائِل - أَي : ابْن حجر - بِضَم أَوله - وَالْعرب تَقول عِنْد الْأَمر تنكره : حجرا لَهُ - بِالضَّمِّ - أَي : دفعا ، وَهُوَ استعاذة من الْأَمر ، وَيَقُولُونَ : حُجر بِاللَّه من كَذَا) .