الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَدْرَكْتُمْ ، فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا قُلْت : أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا انْتَهَى . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَذَانِ وَالْجُمُعَةِ . وَمُسْلِمٌ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْمَسَاجِدِ وَالنَّسَائِيُّ فِي أثناء الصلاة ، وَلَفْظُ الْجَمِيع فِيهِ : فأَتِمُّوا وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ وَالتِّسْعِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا قَالَ مُسْلِمٌ : أَخْطَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَلَا أَعْلَمُ رَوَاهَا عَنْ الزُّهْرِيِّ غَيْرُه . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ : فَاقْضُوا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ : فاقْضُوا إلَّا ابْنَ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ وَأَخْطَأَ . انْتَهَى . وَفِيمَا قَالُوهُ نَظَرٌ ، فَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا . ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُفْرَدُ فِي الْأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا ، وَمِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ نَحْوَهُ ، وَمِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَسَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ كَذَلِكَ . وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ عَنْ أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ نَحْوَهُ ، فَقَدْ تَابَعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ جَمَاعَةٌ ، وَبَيْنَ اللَّفْظَيْنِ بَوْنٌ ، مِنْ جِهَةِ الِاسْتِدْلَالِ ، فَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَأَتِمُّوا ، مَنْ قَالَ : إنَّ مَا يُدْرِكُهُ الْمَأْمُومُ هُوَ أَوَّلُ صَلَاتِهِ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَاقْضُوا ، مَنْ قَالَ : إنَّمَا يُدْرِكُهُ ، هُوَ آخَرُ صَلَاتِهِ ، قَالَ صَاحِبُ تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ : وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ فَرْقٌ ، أَنَّ الْقَضَاءَ هُوَ الْإِتْمَامُ فِي عُرْفِ الشَّارِعِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ انْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : صَلِّ مَا أَدْرَكَتْ ، وَاقْضِ مَا سَبَقَك وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ائْتُوا الصَّلَاةَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ ، وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ ، انْتَهَى . قَالَ أبو داود : كذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة واقضوا ، وكذا قَالَ أَبُو رَافِعٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَمَّا أَبُو ذَرٍّ فَاخْتُلِفَ عَنْهُ ، فَرُوِيَ عَنْهُ ، فَأَتِمُّوا ، وَرُوِيَ عَنْهُ ، فَاقْضُوا ، انْتَهَى كَلَامُهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث ما أدركتم فصلوا واختلاف الرواية فيه · ص 200 نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث ما أدركتم فصلوا واختلاف الرواية فيه · ص 200 الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَدْرَكْتُمْ ، فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا قُلْت : أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا انْتَهَى . أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَذَانِ وَالْجُمُعَةِ . وَمُسْلِمٌ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْمَسَاجِدِ وَالنَّسَائِيُّ فِي أثناء الصلاة ، وَلَفْظُ الْجَمِيع فِيهِ : فأَتِمُّوا وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ وَالتِّسْعِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَرْفُوعًا : وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا قَالَ مُسْلِمٌ : أَخْطَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَلَا أَعْلَمُ رَوَاهَا عَنْ الزُّهْرِيِّ غَيْرُه . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ : فَاقْضُوا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : لَا أَعْلَمُ رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ : فاقْضُوا إلَّا ابْنَ عُيَيْنَةَ وَحْدَهُ وَأَخْطَأَ . انْتَهَى . وَفِيمَا قَالُوهُ نَظَرٌ ، فَقَدْ رَوَاهَا أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا . ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ الْمُفْرَدُ فِي الْأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، وَقَالَ : فَاقْضُوا ، وَمِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ نَحْوَهُ ، وَمِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَسَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهِ كَذَلِكَ . وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ عَنْ أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهِ نَحْوَهُ ، فَقَدْ تَابَعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ جَمَاعَةٌ ، وَبَيْنَ اللَّفْظَيْنِ بَوْنٌ ، مِنْ جِهَةِ الِاسْتِدْلَالِ ، فَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَأَتِمُّوا ، مَنْ قَالَ : إنَّ مَا يُدْرِكُهُ الْمَأْمُومُ هُوَ أَوَّلُ صَلَاتِهِ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ : فَاقْضُوا ، مَنْ قَالَ : إنَّمَا يُدْرِكُهُ ، هُوَ آخَرُ صَلَاتِهِ ، قَالَ صَاحِبُ تَنْقِيحِ التَّحْقِيقِ : وَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ فَرْقٌ ، أَنَّ الْقَضَاءَ هُوَ الْإِتْمَامُ فِي عُرْفِ الشَّارِعِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ وَقَالَ تَعَالَى : فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ انْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : صَلِّ مَا أَدْرَكَتْ ، وَاقْضِ مَا سَبَقَك وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ائْتُوا الصَّلَاةَ ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ ، وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ ، انْتَهَى . قَالَ أبو داود : كذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة واقضوا ، وكذا قَالَ أَبُو رَافِعٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَمَّا أَبُو ذَرٍّ فَاخْتُلِفَ عَنْهُ ، فَرُوِيَ عَنْهُ ، فَأَتِمُّوا ، وَرُوِيَ عَنْهُ ، فَاقْضُوا ، انْتَهَى كَلَامُهُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ · ص 742