حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 664
17744
مالك بن حيدة القشيري

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ :

انْطَلِقْ بِنَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ يَعْرِفُكَ وَلَا يَعْرِفُنِي ، فَقَدْ حَبَسَ نَاسًا مِنْ بَنِي بَهْدَمَ جِيرَانِي ، فَأَتَيَاهُ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ حَيْدَةَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمَ جِيرَانِي ، فَخَلِّ عَنْهُمْ ! فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ ، ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَقَامَ ج١٩ / ص٢٩٩مُتَمَقِّطًا ، فَقَالَ : لَئِنْ فَعَلْتَ ذَاكَ ، إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تَدْعُو إِلَى الْأَمْرِ وَتُخَالِفُ إِلَى غَيْرِهِ ، فَجَعَلْتُ أَزْجُرُهُ وَأَنْهَاهُ ، فَقَالَ : مَا يَقُولُ ؟ قَالُوا : إِنَّهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ ، إِنَّ ذَاكَ عَلَيَّ مَا عَلَيْهِمْ مِنْهُ ، دَعْ لَهُ جِيرَانَهُ
معلقمرفوع· رواه مالك بن حيدة القشيريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    مالك بن حيدة القشيري
    تقييم الراوي:صحابي
    في هذا السند:قال
    الوفاة
  2. 02
    معاوية بن حيدة القشيري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة161هـ
  3. 03
    حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري
    تقييم الراوي:صدوق· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة101هـ
  4. 04
    سويد بن حجير الباهلي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  5. 05
    حماد بن سلمة
    تقييم الراوي:ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره· من كبار الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة167هـ
  6. 06
    يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة215هـ
  7. 07
    الحسن بن مكرم البغدادي
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة274هـ
  8. 08
    الوفاة307هـ
  9. 09
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه الطبراني في "الكبير" (19 / 298) برقم: (17744)

الشواهد2 شاهد
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية664
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
قَزَعَةَ(المادة: قزعة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَزَعَ ) * فِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ ، أَيْ : قِطْعَةٌ مِنَ الْغَيْمِ ، وَجَمْعُهَا : قَزَعٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيفِ " أَيْ : قِطَعُ السَّحَابِ الْمُتَفَرِّقَةُ وَإِنَّمَا خَصَّ الْخَرِيفَ ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلُ الشِّتَاءِ ، وَالسَّحَابُ يَكُونُ فِيهِ مُتَفَرِّقًا غَيْرَ مُتَرَاكِمٍ وَلَا مُطْبِقٍ ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ بَعْدَ ذَلِكَ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ ، هُوَ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكُ مِنْهُ مَوَاضِعُ مُتَفَرِّقَةٌ غَيْرُ مَحْلُوقَةٍ ، تَشْبِيهًا بِقَزَعِ السَّحَابِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْجَمِيعِ فِي الْحَدِيثِ مُفْرَدًا وَمَجْمُوعًا .

لسان العرب

[ قزع ] قزع : الْقَزَعُ : قِطَعٌ مِنَ السَّحَابِ رِقَاقٌ كَأَنَّهَا ظِلٌّ إِذَا مَرَّتْ مِنْ تَحْتِ السَّحَابَةِ الْكَبِيرَةِ . وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ : وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ ، أَيْ : قِطْعَةٌ مِنَ الْغَيْمِ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ : مَقَانِبُ بَعْضُهَا يَبْرِي لِبَعْضٍ كَأَنَّ زُهَاءَهَا قَزَعُ الظِّلَالِ ، وَقِيلَ : الْقَزَعُ السَّحَابُ الْمُتَفَرِّقُ ، وَاحِدَتُهَا قَزَعَةٌ . وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ وَقِزَاعٌ ، أَيْ : لَطْخَةُ غَيْمٍ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - حِينَ ذَكَرَ يَعْسُوبَ الدِّينِ ، فَقَالَ : يَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيفِ ، يَعْنِي قِطَعَ السَّحَابِ ; لِأَنَّهُ أَوَّلُ الشِّتَاءِ ، وَالسَّحَابُ يَكُونُ فِيهِ مُتَفَرِّقًا غَيْرَ مُتَرَاكِمٍ وَلَا مُطْبِقٍ ، ثُمَّ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ بَعْدَ ذَلِكَ ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ مَاءً فِي فَلَاةٍ : تَرَى عُصَبَ الْقَطَا هَمَلًا عَلَيْهِ كَأَنَّ رِعَالَهُ قَزَعُ الْجَهَامِ وَالْقَزَعُ مِنَ الصُّوفِ : مَا تَنَاتَفَ فِي الرَّبِيعِ فَسَقَطَ . وَكَبْشٌ أَقْزَعُ وَنَاقَةٌ قَزْعَاءُ : سَقَطَ صُوفُهَا وَبَقِيَ بَعْضٌ ، وَقَدْ قَزِعَ قَزَعًا . وَقَزَعُ الْوَادِي : غُثَاؤُهُ ، وَقَزَعُ الْجَمَلِ : لُغَامُهُ عَلَى نُخْرَتِهِ . قَالَ أَبُو تُرَابٍ حِكَايَةً عَنِ الْعَرَبِ : أَقْزَعَ لَهُ فِي الْمَنْطِقِ ، وَأَقْذَعَ وَأَزْهَفَ إِذَا تَعَدَّى فِي الْقَوْلِ . وَفِي النَّوَادِرِ : الْقَزَعَةُ وَلَدُ الزِّنَا . وَقَزَعُ السَّهْمِ : مَا رَقَّ مِنْ رِيشِهِ . وَالْقَزَعُ أَيْضًا : أَصْغَرُ مَا يَكُونُ مِنَ الرِّيشِ . وَسَهْمٌ مُقَزَّعٌ : رِيشَ بِرِيشٍ صِغَارٍ . ابْنُ السِّكِّيتِ : مَا عَلَيْهِ قِزَاعٌ وَلَا قَزَع

مُتَمَقِّطًا(المادة: متمقطا)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( مَقَطَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ " قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ : مَنْ يَعْلَمُ مَوْضِعَ الْمَقَامِ ؟ وَكَانَ السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكَانِهِ ، فَقَالَ الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ : قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُهُ وَذَرَعْتُهُ بِمِقَاطٍ عِنْدِي " الْمِقَاطُ بِالْكَسْرِ : الْحَبْلُ الصَّغِيرُ الشَّدِيدُ الْفَتْلِ ، يَكَادُ يَقُومُ مِنْ شِدَّةِ فَتْلِهِ ، وَجَمْعُهُ : مُقُطٌ ، كَكِتَابٍ وَكُتُبٍ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ " فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَامَ مُتَمَقِّطًا " أَيْ مُتَغَيِّظًا . يُقَالُ : مَقَطْتُ صَاحِبِي مَقْطًا ، وَهُوَ أَنْ تَبْلُغَ إِلَيْهِ فِي الْغَيْظِ . وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ .

لسان العرب

[ مقط ] [ مقط : مَقَطَ عُنُقَهُ يَمْقُطُهَا وَيَمْقِطُهَا مَقْطًا : كَسَرَهَا . وَمَقَطْتُ عُنُقَهُ بِالْعَصَا وَمَقَرْتُهُ إِذَا ضَرَبْتُهُ بِهَا حَتَّى يَنْكَسِرَ عَظْمُ الْعُنُقِ وَالْجِلْدِ صَحِيحٌ . وَمَقَطَ الرَّجُلَ يَمْقُطُهُ مَقْطًا : غَاظَهُ ، وَقِيلَ : مَلَأَهُ غَيْظًا . وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ : فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَامَ مُتِمَقِّطًا أَيْ مُتَغَيِّظًا ، يُقَالُ : مَقَطْتُ صَاحِبِي مَقْطًا وَهُوَ أَنْ تَبْلُغَ إِلَيْهِ فِي الْغَيْظِ ، وَيُرْوَى بِالْعَيْنِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَامْتَقَطَ فُلَانٌ عَيْنَيْنِ مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ أَيِ اسْتَخْرَجَهُمَا ، قَالَ أَبُو جُنْدُبٍ الْهُذَلِيُّ : أَيْنَ الْفَتَى أُسَامَةُ بْنُ لُعْطٍ ؟ هَلَّا تَقُومُ أَنْتَ أَوْ ذُو الْإِبْطِ ؟ لَوْ أَنَّهُ ذُو عِزَّةٍ وَمَقْطٍ لَمَنَعَ الْجِيرَانَ بَعْضَ الْهَمْطِ قِيلَ : الْمَقْطُ الضَّرْبُ ، يُقَالُ : مَقَطَهُ بِالسَّوْطِ . قِيلَ : وَالْمَقْطُ الشِّدَّةُ ، وَهُوَ مَاقِطٌ شَدِيدٌ ، وَالْهَمْطُ : الظُّلْمُ . وَمَقَطَ الرَّجُلَ مَقْطًا وَمَقَطَ بِهِ : صَرَعَهُ ؛ الْأَخِيرَةُ عَنْ كَرَاعٍ . وَمَقَطَ الْكُرَةَ يَمَقُطُهَا مَقْطًا : ضَرَبَ بِهَا الْأَرْضَ ثُمَّ أَخَذَهَا . وَالْمَقْطُ : الضَّرْبُ بِالْحُبَيْلِ الصَّغِيرِ الْمُغَارِ . وَالْمِقَاطُ : حَبْلٌ صَغِيرٌ يَكَادُ يَقُومُ مِنْ شِدَّةِ فَتْلِهِ ، قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ الصُّبْحَ : مِنَ الْبَيَاضِ مُدَّ بِالْمِقَاطِ وَقِيلَ : هُوَ الْحَبْلُ أَيًّا كَانَ ، وَالْجَمْعُ مُقُطٌ مِثْلَ كِتَابٍ وَكُتُبٍ . وَمَقَطَهُ يَمَقُطُهُ مَقْطًا : شِدَّهُ بِالْمِقَاطِ ، وَالْمِقَاطُ حَبْلٌ مِثْلَ الْقِمَاطِ مَقْلُوبٌ مِنْهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ : مَن

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    مَالِكُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ 17744 664 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ يَعْرِفُكَ وَلَا يَعْرِفُنِي ، فَقَدْ حَبَسَ نَاسًا مِنْ بَنِي بَهْدَمَ جِيرَانِي ، فَأَتَيَاهُ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ حَيْدَةَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمَ جِيرَا

أحاديث مشابهة2 حديثان
موقع حَـدِيث