2247 - ( 52 ) - حَدِيثُ مُعَاذٍ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ حُنَيْنٍ : لَوْ كَانَ الِاسْتِرْقَاقُ جَائِزًا عَلَى الْعَرَبِ ، لَكَانَ الْيَوْمُ إنَّمَا هُوَ أُسَرَاءُ وَفِدَاءٌ ). ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ الشَّافِعِيَّ ذَكَرَهُ فِي الْقَدِيمِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، عَنْ الْوَاقِدِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ السَّلُولِيِّ ، عَنْ مُعَاذٍ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِدِيِّ أَيْضًا ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى فِيهَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَهُوَ أَشَدُّ ضَعْفًا مِنْ الْوَاقِدِيِّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ18533 355 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيِّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْبَلَوِيِّ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَ……المعجم الكبير · رقم 18533
٣ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ كَيْفِيَّةِ الْجِهَادِ · ص 205 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث السِّتُّونَ لَو كَانَ الاسترقاق جَائِزا عَلَى الْعَرَب لَكَانَ الْيَوْم · ص 120 الحَدِيث السِّتُّونَ عَن معَاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ يَوْم حنين : لَو كَانَ الاسترقاق جَائِزا عَلَى الْعَرَب لَكَانَ الْيَوْم ، إِنَّمَا هُوَ أسر أَو فدَاء . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن مُحَمَّد - هُوَ ابْن عمر الْوَاقِدِيّ - عَن مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث ، عَن أَبِيه ، عَن السَّلُولي ، عَن معَاذ بن جبل : أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ يَوْم حنين : لَو كَانَ ثَابتا عَلَى الْعَرَب سبي بعد الْيَوْم لثبت عَلَى هَؤُلَاءِ ، وَلَكِن إِنَّمَا هُوَ إسَار وفدى . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَهَذَا إِسْنَاد ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ الشَّافِعِي : وَقد سَبَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بني المصطلق وهوازن وقبائل من الْعَرَب ، وأجرى عَلَيْهِم [ الرّقّ ] حَتَّى منّ عَلَيْهِم بعد ، فَاخْتلف أهل الْعلم بالمغازي ، فَزعم بَعضهم أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لما أطلق سبي هوَازن قَالَ : لَو كَانَ تَامّ عَلَى أحد من الْعَرَب سبي لتم عَلَى هَؤُلَاءِ ، وَلكنه إسار وَفِدَاء . قَالَ الشَّافِعِي : فَمن ثبَّت هَذَا الحَدِيث زعم أَن الرّقّ لَا يجرى عَلَى عَرَبِيّ بِحَال ، وَهَذَا قَول الزُّهْرِيّ ، وَسَعِيد بن الْمسيب ، وَالشعْبِيّ ، وَيروَى عَن عمر بن الْخطاب ، وَعمر بن عبد الْعَزِيز . قَالَ الشَّافِعِي : أخبرنَا سُفْيَان ، عَن يَحْيَى بن يَحْيَى الغساني ، عَن عمر بن عبد الْعَزِيز ، وأبنا سُفْيَان ، عَن رجل ، عَن الشّعبِيّ أَن عمر قَالَ : لَا يسترق عَرَبِيّ . وَأخْبرنَا عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن ابْن الْمسيب ، قَالَ فِي الْمولى ينْكح الْأمة : يسترق وَلَده . وَفِي الْعَرَبِيّ ينْكح الْأمة : لَا يسترق وَلَده ، عَلَيْهِ قِيمَته . قَالَ الشَّافِعِي : وَمن لم يثبت الحَدِيث عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ذهب إِلَى أَن الْعَرَب والعجم سَوَاء ، وَأَنه يجْرِي عَلَيْهِم الرّقّ حَيْثُ جَرَى عَلَى الْعَجم . قَالَ الرّبيع : وَبِه يَأْخُذ الشَّافِعِي . قلت : وَقد أخرج الطَّبَرَانِيّ هَذَا الحَدِيث فِي أكبر معاجمه من طَرِيق آخر ، فَقَالَ : ثَنَا [ أَحْمد بن رشدين ] ، ثَنَا أَحْمد بن صَالح ، ثَنَا ابْن وهب ، أَخْبرنِي يزِيد بن عِيَاض ، عَن مُوسَى [ بن مُحَمَّد ] التَّيْمِيّ ، عَن ابْن شهَاب ، عَن البلوي ، عَن معَاذ بن جبل أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَو كَانَ ثَابتا عَلَى أحد من الْعَرَب رق كَانَ الْيَوْم ، إِنَّمَا هُوَ إسار أَو فدَاء .
مجمع الزوائد ومنبع الفوائدبَابٌ فِي أَسْرَى الْعَرَبِ · ص 332 24 - 45 - 17 - 2 - بَابٌ فِي أَسْرَى الْعَرَبِ . 9705 عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْ كَانَ ثَابِتٌ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ رِقٌّ كَانَ الْيَوْمَ إِنَّمَا هُوَ أُسَارٌ وَفِدَاءٌ . رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ وَهُوَ كَذَّابٌ .