488 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : مَنْ حَافَظَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ ؟ فَقَالَ أَبِي : لِهَذَا الْحَدِيثِ عِلَّةٌ ؛ رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَة ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ مَوْلًى لِعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبِي : هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ مَكْحُولً لَمْ يَلْقَ عَنْبَسَةَ ، وَقَدْ أَفْسَدَهُ رِوَايَةُ ابْنِ لَهِيعَةَ قلت لأبي : لِمَ حَكَمْتَ بِرِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه ؟ قَالَ أبي : فِي رِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ زِيَادَةُ رَجُلٍ ، وَلَوْ كَانَ نُقْصَانُ رَجُلٍ كَانَ أَسْهَلَ عَلَى ابْنِ لَهِيعَةَ حِفْظُهُ
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ21057 458 - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -……المعجم الكبير · رقم 21057
٤ مَدخلعلل الحديثص 425 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 949 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 951 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمكحول الشأمي عن عنبسة عن أم حبيبة · ص 313 مكحول الشأمي، عن عنبسة، عن أم حبيبة. 15863 - [ د س ] حديث : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرم على النار . د في الصلاة (297: 1) عن مؤمل بن الفضل، عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول به. س فيه (الصلاة 744 - ألف: 11) عن أحمد بن ناصح - و (744 - ألف: 12) عن محمود بن خالد - كلاهما عن مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول به. زاد محمود في حديثه: قال مروان: كان سعيد إذا قرئ عليه عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أقر بذلك ولم ينكره، وإذا حدثنا به هو لم يرفعه. قال النسائي: مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا. ز رواه أبو عاصم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن محمد بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة، وسيأتي - (ح 15866) .