تخريج كتب التخريج والعلل

4062 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أُمِّ كُلثُومٍ بِنتِ عُقبَة ، والِدَةِ حميد بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لَيس بِكاذِبٍ مَن أَصلَح بَين النّاسِ فَقال خَيرًا أَو نَمَّى خَيرًا . فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَيُّوبُ ، ومَعمَرٌ ، ومالِكٌ ، وعُبيَد الله بن أَبِي زِيادٍ ، وعَبد الرَّحمَنِ بن إِسحاق ، وسُفيانُ بن حُسَينٍ ، وابن عُيَينَة ، وعَبد الرَّحمَنِ بن يَزِيد بنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وزاد كَلِمَةً لَم يَأتِ بِها غَيرُهُ ، قال : ثُمّ تَلا هَذِهِ الآيَة : وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ... الآيَة . وَرَواهُ الزُّبَيدِيُّ ، وصالِحُ بن كَيسان ، وشُعَيبُ بن أَبِي حَمزَة ، والجَرّاحُ بن المِنهالِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهَذا الإِسنادِ ، وزاد فِيهِ : قال : ولَم يُرَخِّص فِي شَيءٍ مِمّا يَقُولُ النّاسُ : إِنَّهُ كَذِب إلا فِي ثَلاثٍ ، ويُقالُ : إِنّ هَذا لَيس مِن حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وإِنَّما هُو من كَلامُ الزُّهْرِيِّ ، ومَن قال فِيهِ : قالَت : ولَم يُرَخِّص ... فَقَد وهِم ، وإِنَّما هُو قال ... يَعنِي الزُّهْرِيّ . وَكَذَلِك رُوِي عَن يَعقُوب بن عَطاءٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وكَذَلِك رَواهُ إِسماعِيلُ بن عَيّاشٍ ، وعَمرُو بن قَيسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ . ورَوَى هَذا الحَدِيث عَبد الوَهّابِ بن أَبِي بَكرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن حُمَيدٍ ، عَن أُمِّهِ ، أَنَّها سَمِعَتِ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يُرَخِّصُ فِي شَيءٍ مِن الكَذِب إِلا فِي ثَلاثٍ ، كان النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم لا يَعُدُّهُ كَذِبًا ، وذَكَر الثَّلاثَة ، وهَذا مُنكَرٌ ، ولَم يَأتِ بِالحَدِيثِ المَحفُوظِ الَّذِي عِند النّاسِ . وَرَواهُ ابن جُرَيجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، فِي نَحوِ رِوايَةِ عَبدِ الوَهّابِ ، فَإِنَّهُ روي عَنهُ حَدِيث غَير هَذا . وقِيل : عَنِ ابنِ جُرَيجٍ فِي هَذا حدثت عَنِ الزُّهْرِيِّ ، فَدَلّ على صِحَّةِ ما قُلناهُ . وَرَواهُ مُعاوِيَةُ بن يَحيَى الصَّدَفِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، فَوَهِم فِي إِسنادِهِ جَعَلَهُ عَن إِبراهِيم بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ ، عَن أُمِّهِ . والصَّحِيحُ أَنَّهُ عَن حُمَيدِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ . وَرَواهُ جَعفَرُ بن بَرقان ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ كَثِيرُ بن هِشامٍ ، عَن جَعفَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن أُمِّ كُلثُومٍ مرسلاً . وخالَفَهُ زُهَيرُ بن مُعاوِيَة . رَواهُ عَن جَعفَرِ بنِ بَرقان ، عَن مَيمُونِ بنِ مِهران ، عَن أُمِّ كُلثُومٍ ، واختُلِفَ عَن صالِحِ بنِ كَيسان ؛ فرَواهُ إِبراهِيمُ ، عَنهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن حُمَيدٍ ، عَن أُمِّهِ . وخالَفَهُ أُسامَةُ بن زَيدٍ ، فَقال : عَن صالِحِ بنِ كَيسان ، عَن سَعدِ بنِ إِبراهِيم ، عَن أَبِي سَلَمَة ، عَن أُمِّ كُلثُومٍ . والصَّحِيحُ : حَدِيثُ أَيُّوب السّختِيانِيِّ ، ومَن تابَعَهُ .

ومن مسند أم كلثوم بنت عقية بن أبي معيط الأموية عن النبي صلى الله عليه وسلم 18353 - [ خ م د ت س ] حديث : ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا - لفظ حديث معمر، والآخرون نحوه. وزاد يعقوب والزبيدي: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاث . وأول حديث عبد الوهاب قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاث ...... فذكره - ولم يذكر ما قبله. وجعل يونس هذه الزيادة من قول الزهري. (خ) في الصلح (2) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة به. م في الأدب (27: 2) عن عمرو الناقد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه به. و (27: 3) عن عمرو الناقد، عن إسماعيل ابن علية، عن معمر، عن الزهري به. و (27: 1) عن حرملة، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري - بالحديث والزيادة. د في ه (الأدب 58: 2) عن نصر بن علي، عن سفيان، عن الزهري به. و (58: 2) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية به. و (58: 2) عن أحمد بن محمد بن شبوية المروزي، عن عبد الرزاق، عن معمر به. و (58: 3) عن الربيع بن سليمان الجيزي، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن يزيد بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن الزهري به. ت في البر (والصلة 26: 1) عن أحمد بن منيع، عن إسماعيل ابن علية به. وقال: حسن صحيح. س في السير (الكبرى 46: 2) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد به. وفي عشرة النساء (الكبرى 42: 1) عن محمد بن زنبور، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد به. و (41) عن كثير بن عبيد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري به. و (42: 2) عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب، عن يونس - بالزيادة دون الحديث، وقال: يونس أثبت في الزهري.