طرف الحديث: مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجَبٍ
8927 - ( أَخْبَرَنَاهُ ) عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ ، أَنْبَأَ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ ، قَالَ : كُنْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ مُسْتَنِدَيْنِ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، وَأَنَا أَسْمَعُ صَوْتَ السِّوَاكِ تَسْتَنُّ ، فَقُلْتُ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجَبٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : يَا أُمَّتَاهْ ، أَمَا تَسْمَعِينَ مَا يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجَبٍ . فَقَالَتْ : يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عُمْرَةٍ إِلَّا وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَعَهُ . مَا اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجَبٍ . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ .
المصدر: سنن البيهقي الكبرى (8927)
عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، عن ابن عمر 7321 - [ م ت س ق ] حديث : اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم في رجب . وفي حديث ابن جريج قصة لعائشة. (م) في الحج (35: 4) عن هارون بن عبد الله، عن محمد بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن عطاء، عنه به. ت فيه (الحج93: 1) عن أبي كريب، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن حبيب، عنه به. وقال: غريب، سمعت محمدا يقول: حبيب لم يسمع من عروة بن الزبير. س فيه …
عطاء بن أبي رباح المكي، عن عروة، عن عائشة 16374 - [ خ م س ] حديث : ما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب . خ في الحج (155: 2) عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء به - هكذا مختصر. م فيه (الحج 35: 4) عن هارون بن عبد الله، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج بطوله - وفيه حديث ابن عمر (ح 7321) . س فيه (المناسك، الكبرى 286: 2) عن عمران بن يزيد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن جريج نحوه - وفيه حديث ابن عمر.
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/129661
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة