--- title: 'حديث: الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ | سنن البيهقي الكبرى (13882)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/135687' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/135687' content_type: 'hadith' hadith_id: 135687 book_id: 17 book_slug: 'b-17' --- # حديث: الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ | سنن البيهقي الكبرى (13882) **طرف الحديث**: الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ## نص الحديث > بَابُ اعْتِبَارِ الصَّنْعَةِ فِي الْكَفَاءَةِ 13882 - ( أَخْبَرَنَا ) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، نَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثَنَا بَعْضُ إِخْوَانِنَا ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ ، وَرَجُلٌ بِرَجُلٍ ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ ، وَرَجُلٌ بِرَجُلٍ ، إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ . هَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ شُجَاعٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ ؛ حَيْثُ لَمْ يُسَمِّ شُجَاعٌ بَعْضَ أَصْحَابِهِ . ( وَرَوَاهُ ) عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ الدِّمَشْقِيِّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - وَهُوَ ضَعِيفٌ ، ( وَرُوِيَ ) مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ نَافِعٍ - وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ . **المصدر**: سنن البيهقي الكبرى (13882) ## أحكام العلماء على الحديث - **العظيم آبادي محمد بن علي**: ضعيف بل هو باطل لا أصل له - **أبو حاتم الرازي**: هذا كذب لا أصل له وقال باطل - **أبو حاتم الرازي**: كذب لا أصل له - **أبو حاتم الرازي**: باطل نهيت فلانا عن التحديث به - **ابن عبد البر**: حديث منكر موضوع وروي من حديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة عنه ولا يصح أيضا عن ابن جريج - **ابن عبد البر**: موضوع - **أبو حاتم الرازي**: باطل - **ابن حجر**: الراوي عن ابن جريج لم يسم - **أبو حاتم الرازي**: هذا كذب لا أصل له وقال في موضع آخر باطل - **ابن عبد الهادي الحنبلي**: منقطع إذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض إخوانه - **ابن عبد البر**: حديث منكر موضوع وقد روى ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر مرفوعا مثله ولا يصح عن ابن جريج - **البيهقي**: هذا منقطع بين شجاع وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض أصحابه - **ابن عبد الهادي الحنبلي**: هذا منقطع إذ لم يسم شجاع بن الوليد بعض أصحابه - **ابن عبد البر**: لا يصح عن ابن جريج ## شروح وخدمات الحديث ### تخريج كتب التخريج والعلل — نصب الراية لأحاديث الهداية > ( الْحَدِيثُ السَّادِسُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " قُرَيْشٌ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، بَطْنٌ بِبَطْنٍ ، وَالْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، رَجُلٌ بِرَجُلٍ " ; قُلْت : رَوَى الْحَاكِمُ حَدَّثَنَا الْأَصَمُّ ثَنَا الصَّغَانِيُّ ثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا بَعْضُ إخْوَانِنَا عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — نصب الراية لأحاديث الهداية > ( الْحَدِيثُ السَّادِسُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " قُرَيْشٌ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، بَطْنٌ بِبَطْنٍ ، وَالْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ ، وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ ، رَجُلٌ بِرَجُلٍ " ; قُلْت : رَوَى الْحَاكِمُ حَدَّثَنَا الْأَصَمُّ ثَنَا الصَّغَانِيُّ ثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا بَعْضُ إخْوَانِنَا عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير > 1623 - ( 14 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ لِقَبِيلَةٍ ، وَحَيٌّ لِحَيٍّ ، وَرَجُلٌ لِرَجُلٍ ، إلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ ). الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهِ ، وَالرَّاوِي عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَقَدْ سَأَلَ ابْنُ أَبِي حَاتِمِ عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير > 1623 - ( 14 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ، قَبِيلَةٌ لِقَبِيلَةٍ ، وَحَيٌّ لِحَيٍّ ، وَرَجُلٌ لِرَجُلٍ ، إلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ ). الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهِ ، وَالرَّاوِي عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ لَمْ يُسَمَّ ، وَقَدْ سَأَلَ ابْنُ أَبِي حَاتِمِ عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير > الحَدِيث الْخَامِس عشر رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعَرَب أكفاء ، بَعضهم لبَعض ، قَبيلَة لقبيلة ، وحيّ لحيّ ، وَرجل لرجل إلاّ حائكٌ أَو حجام . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف وَله طَرِيقَانِ : أَحدهمَا : طَرِيق ابْن عمر ، وَعنهُ طرق : أَولهَا : من حَدِيث نَافِع عَنهُ ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَن حَدِيث زرْعَة بن عبد الله عَن عمرَان بن [ أبي ] الْفضل ، عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير > الحَدِيث الْخَامِس عشر رُوِيَ أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْعَرَب أكفاء ، بَعضهم لبَعض ، قَبيلَة لقبيلة ، وحيّ لحيّ ، وَرجل لرجل إلاّ حائكٌ أَو حجام . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف وَله طَرِيقَانِ : أَحدهمَا : طَرِيق ابْن عمر ، وَعنهُ طرق : أَولهَا : من حَدِيث نَافِع عَنهُ ، قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : سَأَلت أبي عَن حَدِيث زرْعَة بن عبد الله عَن عمرَان بن [ أبي ] الْفضل ، عَ… ### تخريج كتب التخريج والعلل — علل الحديث > 1236 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو بَدْرٍ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : الْعَرَبُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ ، إِلا حَائِكٌ ، أَوْ حَجَّامٌ . قَالَ أَبُو بَدْرٍ : وَسَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي … ### تخريج كتب التخريج والعلل — علل الحديث > 1267 - وسئل أبي ، عن حديثٍ ، رواه ابن أبي مليكة : العرب بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو حجام ؟ فقال : باطل ، أَنَا نهيت ابن أبي شريح أن يُحَدِّثُ به ونهيته عن حديث آخر . ## روابط ذات صلة - [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17.md) - [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-46735.md) --- **المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/135687 © hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة