--- title: 'حديث: الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ | سنن البيهقي الكبرى (20232)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/143234' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/143234' content_type: 'hadith' hadith_id: 143234 book_id: 17 book_slug: 'b-17' --- # حديث: الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ | سنن البيهقي الكبرى (20232) **طرف الحديث**: الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ## نص الحديث > 20232 - ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ، ثَنَا الْعَبَّاسُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ وَأَبِي صَالِحٍ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ ، وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ . **المصدر**: سنن البيهقي الكبرى (20232) ## أحكام العلماء على الحديث - **الدارقطني**: الصحيح قول من قال عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر ## شروح وخدمات الحديث ### تخريج كتب التخريج والعلل — العلل الواردة في الأحاديث النبوية > 3129 - وسُئِل عَن حَديث يحيى بن وثاب ، عن ابن عُمَر : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم . فقال : يرويه الأعمش ، وقد اختلف عنه : فرواه محمد بن عُبَيد ، عن الأعمش ، عن يحيى بن وثاب وأبي صالح ، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم لم يسمه . وقال جعفر بن مكرم : عن وهب بن جَرير ، عن شعبة ، عن الأع… ### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف > يحيى بن وثاب الأسدي الكاهلي - مولاهم - الكوفي القارئ، عن ابن عمر 8564 - [ ت ق ] حديث : المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم الحديث . ت في الزهد (120) عن محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن شيخ - من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم به. قال ابن أبي عدي: كان شعبة يري أنه ابن عمر. ق في الفتن (23: 10) عن علي بن ميمون الرقي، عن عبد … ### أصل — شرح مشكل الآثار > 883 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناس . 6542 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال : ألا أخبركم بخير الناس منزلا ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : آ… ### أصل — شرح مشكل الآثار > 883 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناس . 6542 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال : ألا أخبركم بخير الناس منزلا ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : آ… ### مخالف — شرح مشكل الآثار > 883 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناس . 6542 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال : ألا أخبركم بخير الناس منزلا ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : آ… ### مخالف — شرح مشكل الآثار > 883 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفضيله من اعتزل شرور الناس حتى صار بذلك منقطعا عنهم على من سواه ممن يخالط الناس . 6542 - حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد ، عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم إذ جاءهم فقال : ألا أخبركم بخير الناس منزلا ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : آ… ## روابط ذات صلة - [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17.md) - [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-45658.md) --- **المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-17/h/143234 © hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة