--- title: 'حديث: إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ | سنن الدارقطني (533)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/145712' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/145712' content_type: 'hadith' hadith_id: 145712 book_id: 18 book_slug: 'b-18' --- # حديث: إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ | سنن الدارقطني (533) **طرف الحديث**: إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ ## نص الحديث > 533 532 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ السَّوَّاقُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّوْفَلِيُّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ . **المصدر**: سنن الدارقطني (533) ## أحكام العلماء على الحديث - **ابن الصلاح**: هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن أبي نعيم قال وأما يزيد بن عبد الملك فضعيف - **ابن الملقن**: أعلت بوجهين أحدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك وقد ضعفوه - **ابن الملقن**: الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين أنه قال سقط بينهما رجل - **محمد بن وضاح القرطبي**: وحديث أبي هريرة رواه الدارقطني في كتاب السنن فقال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حسن بن سلام السواق ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضأ وضوءه للصلاة قال الخلال أنا عبد الله نا أبي ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك يعني النوفلي ثنا أبي ذكره عن سعيد بن أبي سعيد أنه أخبره عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أفضى بيده إلى ذكره وليس عليه ستر فقد وجب عليه الوضوء أخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد الله قال يزيد بن عبد الملك مدني ليس به خير وقال غيره وضع فيه وقال ابن وضاح هذا حديث لا يصح وضعفه الطحاوي وأبو عمر بيزيد النوفلي وقال الشافعي روى حديث يزيد عدد منهم سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله بن دينار عنه لا يذكرون أبا موسى الحناط وقد سمع يزيد من سعيد المقبري كذا ذكره عنه البيهقي في المعرفة ثم قال وروى عبد الرحمن بن القاسم ومعن بن عيسى وإسحاق الفروي وغيرهم عن يزيد بن سعيد كما قال الشافعي وفي سؤالات مضر قلت له يعني ابن معين فحديث أبي هريرة قال رواه يزيد بن عبد الملك عن سعيد وقد أدخلوا فيها رجلا مجهولا ولما ذكره أبو بكر البزار في مسنده عن سعيد بن بحر القراطيسي عن معن بن عيسى عن يزيد عن المقبري عن أبي هريرة قال وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث كذا ذكره وفيه نظر لما ذكره الحازمي وقد روي عن نافع بن عمر الجمحي عن سعيد المقبري كما رواه يزيد بن عبد الملك وإذا اجتمعت هذه الطرق دلتنا على أن هذا الحديث له أصل من رواية أبي هريرة ولما أنبأ أبو البركات محمد بن عثمان الصوفي رحمه الله بقراءتي عليه أخبركم أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن وعبد العزيز الحراني قال الأول أنبأنا أسعد بن سعيد الأصبهاني وأم هانئ عفيفة الفارقانية وعائشة بنت معمر بن عبد الواحد وقال الحراني أنبأتنا عفيفة قالوا أنبأ فاطمة الجوزدانية أنا ابن ريذة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي أنا أحمد بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا أصبغ بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء قال الطبراني لم يروه عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ تفرد به أحمد بن سعيد وفيما قاله نظر لما يذكره الحاكم بعد وخرجه أبو حاتم بن حبان في صحيحه من جهة نافع ويزيد كما قدمناه ثم قال اعتمادنا إنما هو على نافع فأما يزيد فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء وذكر أبو عمر أن ابن السكن قال هو أجود ما روي في هذا الباب لرواية أصبغ عن ابن القاسم صاحب مالك عن نافع ويزيد جميعا عن سعيد عن أبي هريرة وأصبع وابن القاسم فقيهان ثقتان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل على ما ذكر ابن السكن إلا أن الإمام أحمد كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم وخالفه ابن معين فقال هو ثقة ورواه أبو عبد الله في مستدركه فقال أنا أبو الحسين محمد بن الحافظ عن علي بن أحمد بن سليمان علان عن محمد بن أصبغ حدثني أبي ثنا نافع بن أبي نعيم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ وقال هذا صحيح شاهده الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد ولما ذكره أبو القاسم بن مطير في الأوسط ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن خلف العسقلاني ثنا حبيب كاتب مالك ثنا شبل بن عباد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ثم قال لم يروه عن شبل إلا حبيب - **ابن عبد البر**: صححه - **ابن السكن**: هذا أجود ما روي في هذا الباب - **الدارقطني**: اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري عن المقبري عن أبي هريرة وقال عبد الله بن نافع الصائغ عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وكذلك روي عن شبل بن عباد المكي عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم بإسناد آخر عن عمرو بن وهب عن جميل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير أبي سعيد يرويه موقوفا وهو الصواب - **الطحاوي**: ضعفه بيزيد النوفلي - **ابن عبد البر**: ضعفه بيزيد النوفلي - **البزار**: يزيد بن عبد الملك لين الحديث - **محمد بن عبد الواحد السيواسي**: صحيح ## شروح وخدمات الحديث ### التواتر — الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة > 17 - حديث: من مس ذكره فليتوضأ . أخرجه الأربعة عن بسرة بنت صفوان وطلق بن علي، وابن ماجه عن جابر وأم حبيبة، والحاكم عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وأم سلمة وأحمد بن زيد بن خالد الجهني وابن عمرو، والبزار عن ابن عمر وعائشة، والبيهقي عن ابن عباس وأروى بنت أنيس، وذكره ابن منده عن أبي وأنس وقبيصة ومعاوية بن حيدة والنعمان بن بشير، قال ابن الرفعة في الكفاية: قال القاضي أبو الطيب: ورد في مس الذكر أحاديث رواه… ### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير > الحَدِيث الرَّابِع عشر قَوْله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : إِذا أَفْضَى أحدكُم بِيَدِهِ إِلَى فرجه ، لَيْسَ دونهَا حجاب وَلَا ستر فقد وَجب عَلَيْهِ الْوضُوء . هَذَا الحَدِيث يرْوَى من طَرِيقين : الأولَى : من حَدِيث يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي ، عَن المَقْبُري ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهَا الشَّافِعِي ، وَالْبَزَّار ، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَاللَّفْظ لَهُ ، وَالْبَيْهَقِيّ ، و… ### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير > الحَدِيث الرَّابِع عشر قَوْله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : إِذا أَفْضَى أحدكُم بِيَدِهِ إِلَى فرجه ، لَيْسَ دونهَا حجاب وَلَا ستر فقد وَجب عَلَيْهِ الْوضُوء . هَذَا الحَدِيث يرْوَى من طَرِيقين : الأولَى : من حَدِيث يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي ، عَن المَقْبُري ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهَا الشَّافِعِي ، وَالْبَزَّار ، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَاللَّفْظ لَهُ ، وَالْبَيْهَقِيّ ، و… ### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير > الحَدِيث الرَّابِع عشر قَوْله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : إِذا أَفْضَى أحدكُم بِيَدِهِ إِلَى فرجه ، لَيْسَ دونهَا حجاب وَلَا ستر فقد وَجب عَلَيْهِ الْوضُوء . هَذَا الحَدِيث يرْوَى من طَرِيقين : الأولَى : من حَدِيث يزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي ، عَن المَقْبُري ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ ، رَوَاهَا الشَّافِعِي ، وَالْبَزَّار ، وَالدَّارَقُطْنِيّ وَاللَّفْظ لَهُ ، وَالْبَيْهَقِيّ ، و… ### تخريج كتب التخريج والعلل — العلل الواردة في الأحاديث النبوية > ومن حديث المقبري عن أبي هريرة . س1454 - سُئِل عَن حَدِيثِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، أَنَّ رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : مَن مَسّ ذَكَرَهُ ، فَعَلَيهِ الوُضُوءُ . فَقال : اختُلِف فِيهِ عَلَى سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، فَرَواهُ يَزِيد بن عَبدِ المَلِكِ النَّوفَلِيُّ ، عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَكَذَلِك رَواهُ نافِعُ بن أَبِي نُعَيمٍ القارِي ، عَنِ المَقبُرِيّ… ### أصل — الاعتبار في الناسخ والمنسوخ > الْوَجْهُ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ - فِي التَرْجِيحِ - : دِلَالَةِ الِاشْتِقَاقِ عَلَى أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ . « م 046 » لِأَنَّ قَوْلَهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ ظَاهِرُ اللَّفْظِ يَتَنَاوَلُ مُجَرَّدَ اللَّمْسِ مِنْ غَيْرِ ضَمِيمَةِ الشَّهْوَةِ إِلَيْهِ ؛ نَظَرًا إِلَى جِهَةِ الِاشْتِقَاقِ ، وَالْأَصْلُ بَقَاءُ اللَّفْظِ عَلَى مَدْلُولِهِ اللُّ… ### أصل — الاعتبار في الناسخ والمنسوخ > بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ (ح019) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أََنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ، حَدَّثَنَ… ### أصل — الاعتبار في الناسخ والمنسوخ > بَابُ مَا جَاءَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ (ح019) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أََنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ يَحْيَى الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ، حَدَّثَنَ… ## روابط ذات صلة - [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18.md) - [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-35683.md) --- **المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/145712 © hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة