---
title: 'حديث: إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ | سنن الدارقطني (1951)'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/147301'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/147301'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 147301
book_id: 18
book_slug: 'b-18'
---
# حديث: إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ | سنن الدارقطني (1951)

**طرف الحديث**: إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ

## نص الحديث

> 8 - بَابُ مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ 1951 1950 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ الْبَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ ، ( ح ) : وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ قَاضِي الْمِصِّيصَةِ ، حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ الْحِمْصِيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ ، حَدَّثَنِي عَطَاءٌ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَسَأَلَتْ عَنْ ذَلِكَ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : أَكَنْزٌ هُوَ ؟ قَالَ : إِذَا أَدَّيْتِ زَكَاتَهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ . الْمَعْنَى وَاحِدٌ .

**المصدر**: سنن الدارقطني (1951)

## أحكام العلماء على الحديث

- **ابن القطان الفاسي**: صححه
- **ابن عبد البر**: في سنده مقال
- **عبد الرحيم العراقي**: سنده جيد
- **ابن دقيق العيد**: قواه
- **البيهقي**: تفرد به ثابت بن عجلان

## شروح وخدمات الحديث

### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

> عطاء بن أبي رباح أبو محمد المكي، عن أم سلمة 18199 - [ د ] حديث : كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت: يا رسول الله! أكنز هو؟ الحديث . د في الزكاة (4: 2) عن محمد بن عيسى، عن عتاب بن بشير، عن ثابت بن عجلان، عن عطاء به2.

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18.md)
- [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-44197.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-18/h/147301

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة