title: 'حديث: أَقَصُرَتْ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ | مسند البزار (8059)' canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-19/h/203740' url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-19/h/203740' content_type: 'hadith' hadith_id: 203740 book_id: 19 book_slug: 'b-19'

حديث: أَقَصُرَتْ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ | مسند البزار (8059)

طرف الحديث: أَقَصُرَتْ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ

نص الحديث

8059 8056 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ ، قَالَ : نَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : نَا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ ، فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ ابْنُ عَمْرِو بْنِ نَضْلَةَ الْخُزَاعِيُّ وَهُوَ حَلِيفٌ لِبَنِي زُهْرَةَ ، أَقَصُرَتْ أَمْ نَسِيتَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ ، قَالَ ذُو الشِّمَالَيْنِ : قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ : أَصَدَقَ ذُو الشِّمَالَيْنِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَمَّ الصَّلَاةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ .

المصدر: مسند البزار (8059)

أحكام العلماء على الحديث

ابن عبد البر: اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة
ابن عبد البر: اضطرب الزهري في إسناد حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين اضطرابا كثيرا
ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع
مسلم: غلط الزهري في حديثه
ابن عبد البر: اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته الخاصة

شروح وخدمات الحديث

تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

14866 - حديث قصة ذي اليدين في السهو . في ترجمة صالح بن كيسان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - (ح 13180) .

روابط ذات صلة

المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-19/h/203740