تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الرَّابِع عشر عَن عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها قَالَت : كنت مَعَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الخميلة ، فانسللت ، فَقَالَ : أنفست ؟ فَقلت : نعم ، فَقَالَ : خذي ثِيَاب حيضتك وعودي إِلَى مضجعك ، ونال مني مَا ينَال الرجل من امْرَأَته إِلَّا مَا تَحت الْإِزَار . هَذَا الحَدِيث تبع فِي إِيرَاده كَذَلِك الْغَزالِيّ فِي وسيطه ، وَهُوَ تبع إِمَامه ، فَإِنَّهُ ذكره كَذَلِك فِي نهايته ، وَهُوَ حَدِيث مَشْهُور إِلَّا آخِره ، وَهُوَ : ونال مني ... إِلَى آخِره ، فَلم أعثر عَلَيْهَا وَلم يعثر عَلَيْهَا قبلي ابْن الصّلاح ، ثمَّ النَّوَوِيّ ، وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب يُنكر عَلَى الْغَزالِيّ فِي الْوَسِيط كَونه رَوَاهَا ، قَالَ : وَهِي زِيَادَة غير مَعْرُوفَة فِي كتب الحَدِيث الْمُعْتَمدَة . قلت : وَلَفظ حَدِيثهمَا فِي الصَّحِيح : كَانَت إحدانا إِذا كَانَت حَائِضًا أمرهَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن تأتزر فِي فَور حَيْضَتهَا ، ثمَّ يُبَاشِرهَا ، قَالَت : وَأَيكُمْ يملك إربه كَمَا كَانَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يملك إربه . وَفِي لفظ : كَانَت إحدانا إِذا كَانَت حَائِضًا أمرهَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فتأتزر بإزارها ثمَّ يُبَاشِرهَا . رَوَاهُمَا مُسلم فِي صَحِيحه ، وَلَفظ البُخَارِيّ عَن عَائِشَة : كَانَ يَأْمُرنِي فأتزر فيباشرني وَأَنا حَائِض . وَرِوَايَة الْمُوَطَّأ قريبَة من رِوَايَة المُصَنّف ، وَمن سبقه إِلَى قَوْله : مضجعك فَإِنَّهُ رَوَى الحَدِيث عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن أَن عَائِشَة زوج النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَت مُضْطَجِعَة مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثوب وَاحِد ، وَإِنَّهَا وَثَبت وثبة شَدِيدَة ، فَقَالَ لَهَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا لَك لَعَلَّك نفست ؟ - يَعْنِي : الْحَيْضَة - قَالَت : نعم . قَالَ : شدي عَلَى نَفسك إزارك ، ثمَّ عودي إِلَى مضجعك . قَالَ الْبَيْهَقِيّ : كَذَا رَوَاهُ مَالك مُرْسلا ، وَأخرجه قبل ذَلِك - أَعنِي : الْبَيْهَقِيّ - من حَدِيث شريك بن عبد الله - هُوَ ابْن أبي نمر - عَن عَطاء بن يسَار ، عَن عَائِشَة قَالَت : كنت مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لِحَاف وَاحِد ، فانسللت ، فَقَالَ : مَا شَأْنك ؟ فَقلت : حِضْت ، فَقَالَ : شدي عَلَيْك إزارك ، ثمَّ ادخلي . فَائِدَة : الخَمِيلة - فِي رِوَايَة المُصَنّف - بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة ، وَكسر الْمِيم ، قَالَ أهل اللُّغَة : هِيَ القطيفة ، وَهِي كل ثوب لَهُ خمل من أَي شَيْء كَانَ ، وَقيل : هِيَ الْأسود من الثِّيَاب . وَعبارَة الْجَوْهَرِي : الخمل : الهُدب والطِّنفسة أَيْضا . وفور حَيْضَتهَا - بِفَتْح الْحَاء ، وَإِسْكَان الْوَاو - وَمَعْنَاهُ : معظمها وَوقت كثرتها ، وَالْمرَاد بِالْمُبَاشرَةِ : التقاء البشرتين عَلَى أَي وَجه كَانَ ، وحيضتها : بِفَتْح الْحَاء ، أَي : الْحيض ، قَالَه النَّوَوِيّ فِي شَرحه لمُسلم ، وَفِي الْمُحكم : الْحَيْضَة - يَعْنِي : بِفَتْح الْحَاء - الْمرة الْوَاحِدَة . والحِيضة - يَعْنِي : بِكَسْر الْحَاء ، الِاسْم . قَالَ : وَقيل : الْحيضَة - يَعْنِي : بِالْكَسْرِ - الدَّم نَفسه ، وَفِي الصحَاح : الحَيضة : الْمرة الْوَاحِدَة . والحِيضة بِالْكَسْرِ : الِاسْم . إربه - بِكَسْر الْهمزَة ، وَإِسْكَان الرَّاء - : الْحَاجة ، وَرُوِيَ بِفَتْحِهَا . وَمَعْنى تأتزر : تشد إزَارهَا تستر سرتها وَمَا تحتهَا إِلَى الرّكْبَة فَمَا تحتهَا .

عبد الرحمن بن أبي الأسود، عن أبيه الأسود، عن عائشة. 16008 - [ خ م د ق ] حديث : كانت إحدانا إذا كانت حائضا، فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر، ثم يباشرها. وفي حديث جرير: كان يأمرنا في حيضنا أن نتزر، ثم يباشرنا . خ في الطهارة (113: 2) عن إسماعيل بن الخليل، عن علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود به، وقال: تابعه خالد وجرير. م فيه (الطهارة 35: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر، كلاهما عن علي بن مسهر به. د فيه (الطهارة 107: 7) عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الشيباني به. ق فيه (الطهارة 121: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة به. و (121: 1) عن أبي سلمة يحيى بن خلف، عن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود نحوه - وهو أتم.