تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث السَّابِع بعد الثَّمَانِينَ عَن طَاوس قلت لِابْنِ عَبَّاس فِي الإقعاء عَلَى الْقَدَمَيْنِ قَالَ : هِيَ السّنة ، فَقُلْنَا لَهُ : إِنَّا لنراه جفَاء بِالرجلِ ، فَقَالَ : بل هِيَ سنة نبيك مُحَمَّد - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . هَذَا الحَدِيث صَحِيح كَمَا ذكرته فِي أثْنَاء الحَدِيث التَّاسِع عشر مَعَ مَا عَارضه وجمعت بَينهمَا وَذكرت هُنَاكَ أَنه من أَفْرَاد مُسلم وَأغْرب الْحَاكِم فاستدركه عَلَيْهِ ، وَقَالَ : إِنَّه صَحِيح عَلَى شَرطه وَقد علمت أَنه فِيهِ ، وَهَذَا الحَدِيث أَشَارَ إِلَيْهِ الرَّافِعِيّ فَإِنَّهُ قَالَ : وَحكي قولٌ أَنه يضجع قَدَمَيْهِ وَيجْلس عَلَى صدورهما ، وَيروَى ذَلِك عَن ابْن عَبَّاس . فَذَكرته أَنا بِلَفْظِهِ . فَائِدَة : كَانَ الْحَافِظ أَبُو عمر بن عبد الْبر يَقُول فِي قَوْله : إِنَّا لنراه جفَاء بِالرجلِ ؛ أَنه - بِكَسْر الرَّاء وَإِسْكَان الْجِيم - وَيَقُول : من فتح الرَّاء وَضم الْجِيم - أَي الْإِنْسَان - فقد غلط . وَالَّذِي اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُونَ مَا رده أَبُو عمر ، وقَالُوا : وَهُوَ الَّذِي يصلح أَن ينْسب لَهُ الْجفَاء . قَالَ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم : الَّذِي ضبطناه الثَّانِي وكَذَا نَقله القَاضِي عَن جَمِيع رُوَاة مُسلم ، ورد الْجُمْهُور عَلَى ابْن عبد الْبر ، وَقَالُوا : الصَّوَاب الضَّم ، وَهُوَ الَّذِي يَلِيق بِهِ مَعَ إِضَافَة الْجفَاء إِلَيْهِ . قلت : لَكِن يُؤَيّد الأول رِوَايَة الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده إِنَّا لنراه جفَاء بالقدم وَفِي كتاب ابْن أبي خَيْثَمَة مَا يُؤَيّد الثَّانِي إِذْ فِيهِ إِنَّا لنراه جفَاء بِالْمَرْءِ فَلَو ادعِي صَوَاب كل مِنْهُمَا إِذن لما بعد .

5753 - [ م د ت ] حديث : قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين في السجود؟ قال هي السنة ...... الحديث . م في الصلاة (59) عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن بكر - و (59) عن الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الرزاق - د فيه (الصلاة 144) عن يحيى بن معين، عن حجاج بن محمد ثلاثتهم عن ابن جريج، عنه به ت فيه (الصلاة 95) عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق به، وقال: حسن.