تخريج كتب التخريج والعلل

فَصْلٌ فِي الْبَيْعِ الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عليه السلام : الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ ; قُلْتُ : أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي التِّجَارَاتِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ انْتَهَى . وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي مَسَانِيدِهِمْ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ فِي الْبَابِ السَّابِعِ وَالسَّبْعِينَ ، وَرَوَاهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ ، وَأَعَلَّهُ بِعَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ ، وَقَالَ : لَا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَقَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا السَّنَدِ وَالْمَتْنِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَحْتَكِرُ إلَّا خَاطِئٌ انْتَهَى . وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ هَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ ، وَرَوَى حَدِيثَ عُمَرَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فِي الْبُيُوعِ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْجَالِبُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمِ بْنِ ثَوْبَانَ بِهِ : الْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ انْتَهَى . قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ : عَلِيُّ بْنُ سَالِمِ بْنِ ثَوْبَانَ ضَعِيفٌ ، انْتَهَى . وَوَجَدْت الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، رَوَاهُ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ فِي كِتَابِ غَرِيبِ الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْر ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، مِثْلُهُ سَوَاءً ، ذَكَرَهُ فِي بَابِ جَلَبَ فَلْيُنْظَرْ فِي ذَلِكَ ، وَلْيُحَرَّرْ مِنْ نُسْخَةٍ أُخْرَى ، فَلَعَلَّهُ غَلَطٌ ، وَلَكِنِّي عَلَّقْتُهُ لِأَتَذَكَّرَهُ .

1157 - ( 13 ) حَدِيثُ : ( لَا يَحْتَكِرُ إلَّا خَاطِئٌ ). مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُمَا ، مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فضْلَةَ الْعَدَوِيِّ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ : ( مَنْ احْتَكَرَ يُرِيدُ أَنْ يُغَالِيَ بِهَا الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ خَاطِئٌ ، وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ ).

الحَدِيث الْخَامِس عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحتكر إِلَّا خاطئ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ كَذَلِك من حَدِيث سعيد بن الْمسيب ، عَن معمر بن عبد الله الْعَدوي بِهِ قيل لسَعِيد : فَإنَّك تحتكر ! قَالَ سعيد : إِن معمرًا الَّذِي كَانَ يحدث بِهَذَا الحَدِيث كَانَ يحتكر وَفِي رِوَايَة لَهُ : من احتكر فَهُوَ خاطئ ، وَرَوَاهُ بِاللَّفْظِ الأول التِّرْمِذِيّ وَفِي آخِره فَقلت لسَعِيد : يَا أَبَا مُحَمَّد ، إِنَّك تحتكر ! قَالَ : وَمعمر كَانَ يحتكر وَكَذَا أخرجه أَبُو دَاوُد وَفِي آخِره قلت لسَعِيد : إِنَّك تحتكر ! قَالَ : وَمعمر كَانَ يحتكر وَالْقَائِل لسَعِيد هُوَ رَاوِيه عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ، وَفِي كتاب أبي مَسْعُود الدِّمَشْقِي عَن ابْن الْمسيب أَنه كَانَ يحتكر الزَّيْت . وَفِي التِّرْمِذِيّ : من قَوْله : إِنَّمَا كَانَ سعيد بن الْمسيب يحتكر الزَّيْت وَالْحِنْطَة وَنَحْو هَذَا . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : كَانَ سعيد يحتكر النَّوَى والخبط والبزر . وَنقل عَن ابْن عبد الْبر وَغَيره عَن سعيد وَمعمر أَنَّهُمَا كَانَا يحتكران الزَّيْت خَاصَّة وأنهما حملا الحَدِيث عَلَى احتكار الْقُوت للْحَاجة إِلَيْهِ ، وَكَذَا حمله أَصْحَابنَا ، وَفِي سنَن الْبَيْهَقِيّ عَن سعيد أَنه كَانَ يحتكر الزَّيْت لَيْسَ إلَّا ، ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ظَنِّي أَنَّهُمَا احتكرا عَلَى غير الْوَجْه الْمنْهِي عَنهُ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَسَأَلت أَحْمد مَا الحكرة ؟ قَالَ : مَا فِيهِ عَيْش النَّاس . قَالَ ابْن الْأَثِير : والحكر الاحتكار . وَاعْلَم أَن ابْن بدر الْموصِلِي رد هَذَا الحَدِيث فِي كِتَابه الْمُغنِي بِأَن قَالَ : الرَّاوِي إِذا خَالف الحَدِيث دلّ عَلَى نسخه أَو ضعفه . قَالَ : ثمَّ هُوَ من أَفْرَاد مُسلم . قلت : الرَّاجِح فِي الْأُصُول أَن الْعبْرَة بِمَا رَوَى لَا بِمَا رَأَى وأفراد مُسلم حجَّة ، نعم قَالَ الْحَاكِم : هَذَا الحَدِيث أحد مَا ينْقض عَلَيْهِ - أَعنِي عَلَى مُسلم - أَن لَا يَصح حَدِيث صَحَابِيّ لَا يروي عَنهُ تابعيان ، فَإِن معمرًا هَذَا لَيْسَ لَهُ راو غير سعيد بن الْمسيب . قلت : بلَى رَوَى عَنهُ بسر بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن بن جُبَير الْمصْرِيّ وَغَيرهمَا فَلَا نقض عَلَى مَا ادَّعَاهُ عَنهُ ، وَهنا أُمُور أُخْرَى نبهت عَلَيْهَا فِي تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب فَرَاجعهَا مِنْهَا . فَائِدَة : الخاطئ بِالْهَمْزَةِ العَاصِي الآثم (قَالَه) أهل اللُّغَة ، وَكَذَا فسره الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب .

الحَدِيث الْخَامِس عشر أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَا يحتكر إِلَّا خاطئ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ كَذَلِك من حَدِيث سعيد بن الْمسيب ، عَن معمر بن عبد الله الْعَدوي بِهِ قيل لسَعِيد : فَإنَّك تحتكر ! قَالَ سعيد : إِن معمرًا الَّذِي كَانَ يحدث بِهَذَا الحَدِيث كَانَ يحتكر وَفِي رِوَايَة لَهُ : من احتكر فَهُوَ خاطئ ، وَرَوَاهُ بِاللَّفْظِ الأول التِّرْمِذِيّ وَفِي آخِره فَقلت لسَعِيد : يَا أَبَا مُحَمَّد ، إِنَّك تحتكر ! قَالَ : وَمعمر كَانَ يحتكر وَكَذَا أخرجه أَبُو دَاوُد وَفِي آخِره قلت لسَعِيد : إِنَّك تحتكر ! قَالَ : وَمعمر كَانَ يحتكر وَالْقَائِل لسَعِيد هُوَ رَاوِيه عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ، وَفِي كتاب أبي مَسْعُود الدِّمَشْقِي عَن ابْن الْمسيب أَنه كَانَ يحتكر الزَّيْت . وَفِي التِّرْمِذِيّ : من قَوْله : إِنَّمَا كَانَ سعيد بن الْمسيب يحتكر الزَّيْت وَالْحِنْطَة وَنَحْو هَذَا . وَقَالَ أَبُو دَاوُد : كَانَ سعيد يحتكر النَّوَى والخبط والبزر . وَنقل عَن ابْن عبد الْبر وَغَيره عَن سعيد وَمعمر أَنَّهُمَا كَانَا يحتكران الزَّيْت خَاصَّة وأنهما حملا الحَدِيث عَلَى احتكار الْقُوت للْحَاجة إِلَيْهِ ، وَكَذَا حمله أَصْحَابنَا ، وَفِي سنَن الْبَيْهَقِيّ عَن سعيد أَنه كَانَ يحتكر الزَّيْت لَيْسَ إلَّا ، ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : ظَنِّي أَنَّهُمَا احتكرا عَلَى غير الْوَجْه الْمنْهِي عَنهُ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَسَأَلت أَحْمد مَا الحكرة ؟ قَالَ : مَا فِيهِ عَيْش النَّاس . قَالَ ابْن الْأَثِير : والحكر الاحتكار . وَاعْلَم أَن ابْن بدر الْموصِلِي رد هَذَا الحَدِيث فِي كِتَابه الْمُغنِي بِأَن قَالَ : الرَّاوِي إِذا خَالف الحَدِيث دلّ عَلَى نسخه أَو ضعفه . قَالَ : ثمَّ هُوَ من أَفْرَاد مُسلم . قلت : الرَّاجِح فِي الْأُصُول أَن الْعبْرَة بِمَا رَوَى لَا بِمَا رَأَى وأفراد مُسلم حجَّة ، نعم قَالَ الْحَاكِم : هَذَا الحَدِيث أحد مَا ينْقض عَلَيْهِ - أَعنِي عَلَى مُسلم - أَن لَا يَصح حَدِيث صَحَابِيّ لَا يروي عَنهُ تابعيان ، فَإِن معمرًا هَذَا لَيْسَ لَهُ راو غير سعيد بن الْمسيب . قلت : بلَى رَوَى عَنهُ بسر بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن بن جُبَير الْمصْرِيّ وَغَيرهمَا فَلَا نقض عَلَى مَا ادَّعَاهُ عَنهُ ، وَهنا أُمُور أُخْرَى نبهت عَلَيْهَا فِي تخريجي لأحاديث الْمُهَذّب فَرَاجعهَا مِنْهَا . فَائِدَة : الخاطئ بِالْهَمْزَةِ العَاصِي الآثم (قَالَه) أهل اللُّغَة ، وَكَذَا فسره الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب .

3417 - وسُئِل عَن حَدِيثِ مَعمَرِ بنِ عَبدِ الله بنِ نَضلَة العَدَوِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم لا يَحتَكِرُ إِلا خاطِئٌ . فَقال : يَروِيهِ سَعِيد بن المُسَيَّبِ واختَلَف عَنهُ: فَرَواهُ يَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنصارِيُّ ، واختَلَف عَنهُ: فَرَواهُ سُلَيمانُ بن بِلالٍ ، ويَحيَى بن سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ ، وسُفيانُ الثَّورِيُّ ، عَن يَحيَى , عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وخالَفَهُم حَمّاد بن سَلَمَة - مِن رِوايَةِ مُؤَمِّلُ بن إِسماعِيل عَنهُ ، فَرَواهُ عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ ، ووَهِم فِي ذِكرِ الزُّهْرِيِّ . وَرَواهُ يَحيَى القَطّانُ ، عَن يَحيَى , عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ مَوقُوفًا ، ورَفَعَهُ صحيح عَنهُ . وَرَواهُ مُحَمد بن عَمرِو بنِ عَطاءٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ . وقِيل : عَنِ الدَّراوَردِيِّ ، عَن عَمرِو بنِ يَحيَى، وكَذَلِك قال ابن عَجلان : عَن مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ عَطاءٍ . وكَذَلِك رَواهُ عاصِمُ بن عَبدِ العَزِيزِ، عَن نُبَيطِ بنِ عُمَر ، وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ إِبراهِيم ، عَن مُحَمدِ بنِ عَمرِو بنِ حلحلة ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ. وكَذَلِك رَواهُ مُحَمد بن إِبراهِيم التيمي ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ . حَدَّثنا أحمد بن عِيسَى بن السُّكَينِ ، عَن زُرَيقٍ ، قال : حَدَّثنا إِبراهِيمُ بن خالِدٍ ، قال : حَدَّثنا الثَّورِيُّ ، عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ ، أَو غَيرِهِ , عَنِ ابنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ العَدَوِيِّ ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يَحتَكِرُ إِلا خاطِئٌ . حَدَّثنا يَحيَى بن مُحَمدِ بنِ صاعِدٍ ، قال : حَدَّثنا أَحمَد بن الفَضلِ بنِ عبيدِ الله الصّائِغُ ، بِعَسقَلان ، قال : حَدَّثنا مُحَمد بن يُوسُف الفِريابِيُّ ، قال : حَدَّثنا سُفيانُ ، عَن يَحيَى بن سَعِيدٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ ، عَن مَعمَرٍ العَدَوِيِّ ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا يَحتَكِرُ إِلا خاطِئٌ . حَدَّثنا إِسماعِيلُ بن مُحَمدٍ الصَّفّارُ ، وحَمزَةُ بن عُمَر بنِ الفَضلِ الدَّهقانُ ، قالا : أخبرنا إِسماعِيلُ بن إِسحاق القاضِي ، قال : وقال عَلِيُّ بن المَدِينِيِّ: مَعمَرٌ ، يَعنِي الَّذِي روي عَنهُ أَنَّهُ كان يَدخُلُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم هُو مَعمَرُ بن عَبدِ الله بنِ نافِعِ بنِ نَضلَة مِن أَصحابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم مِن بَنِي عَدِيِّ بنِ كَعبٍ ... وهُو الَّذِي رَوَى عَنهُ سَعِيد بن المُسَيَّبِ ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : لا يَحتَكِرُ إِلا خاطِئٌ .

ومن مسند معمر بن أبي معمر - وهو ابن عبد الله - العدوي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو معمر بن عبد الله بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي 11481 - [ م د ت ق ] حديث : لا يحتكر إلا خاطئ . م في البيوع (47: 1) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن به. و (47: 2) عن سعيد بن عمرو الأشعثي، عن حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان - قال (47: 3) : وحدثنا أصحابنا، عن عمرو بن عون، عن خالد بن عبد الله، عن عمرو بن يحيى - كلاهما عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيب نحوه. د فيه (البيوع 49: 1) عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله به. ت فيه (البيوع 40) عن إسحاق بن منصور، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب نحوه، وقال: حسن صحيح. ق في التجارات (6: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون به.