2513 - ( 14 ) - حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ : ( كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ). وَأَعَادَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ . وَهُوَ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّبَابٌ : فِي كَفَّارَةِ النَّذْرِ 1645 4279 - وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ يُونُسُ : أَخْبَرَنَا ، وَقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَر……صحيح مسلم · رقم 4279
٥ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 312 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس عشر كَفَّارَة النّذر كَفَّارَة الْيَمين · ص 463 الحَدِيث الْخَامِس عشر عَن عقبَة بن عَامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : كَفَّارَة النّذر كَفَّارَة الْيَمين . هَذَا الحَدِيث كَرَّرَه الرَّافِعِيّ فِي الْبَاب ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، وَهُوَ من أَفْرَاده ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ بِزِيَادَة فِيهِ ، وَهَذَا لَفْظهمَا : كَفَّارَة النّذر إِذا لم يسم شَيْئا كَفَّارَة الْيَمين ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ كَمَا رَوَاهُ مُسلم ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : إِنَّه مَحْمُول عندنَا عَلَى اللِّجاج الَّتِي تخرج مخرج الْأَيْمَان . تَنْبِيه : ذكر الرَّافِعِيّ هُنَا الْمُبَايعَة كَانَت فِي زمن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بالمصافحة ، وَهَذَا صَحِيح ؛ فَفِي مُسْند أَحْمد من حَدِيث ابْن إِسْحَاق ، حَدثنِي يزِيد بن أبي حبيب عَن [ مرْثَد ] بن عبد الله ، عَن أبي عبد الرَّحْمَن الْجُهَنِيّ قَالَ : بَيْنَمَا نَحن عِنْد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - طلع راكبان ، فَلَمَّا رآهما قَالَ : كنديان مَذْحِجِيَّان . حَتَّى أَتَيَاهُ ، فَإِذا رجلَانِ من مذْحج ، قَالَ : فَدَنَا أَحدهمَا إِلَيْهِ ليبايعه قَالَ : فَلَمَّا أَخذ بِيَدِهِ قَالَ : يَا رَسُول الله ، أَرَأَيْت من رآك فَآمن بك وصدقك ثمَّ اتبعك ، مَاذَا لَهُ ؟ فَقَالَ : طُوبَى لَهُ . فَمسح عَلَى يَده فَانْصَرف ، ثمَّ أقبل الآخر حَتَّى أَخذ بِيَدِهِ ليبايعه ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، أَرَأَيْت من آمن بك وصدقك واتبعك وَلم يَرك . قَالَ : طُوبَى لَهُ ، ثمَّ طُوبَى لَهُ [ ثمَّ طُوبَى لَهُ ] قَالَ : فَمسح عَلَى يَده وَانْصَرف . وَفِي صَحِيح البُخَارِيّ وَمُسلم من حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها : كَانَ الْمُؤْمِنَات إِذا هَاجَرْنَ إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يمْتَحن) بقول الله - تَعَالَى - : يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ . الْآيَة . قَالَت عَائِشَة : فَمن (آمن) بِهَذَا من الْمُؤْمِنَات ، فقد أقرّ بالمحنة ، وَكَانَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا أقررن بذلك من قولهن قَالَ لَهُنَّ : انطلقن ؛ فقد بايعتكن . وَلَا وَالله مَا مست يَد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَد امْرَأَة قطّ غير أَنه يُبَايِعهُنَّ بالْكلَام . وَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث [ الشريد بن ] سُوَيْد قَالَ : كَانَ فِي وَفد ثَقِيف رجل مجذوم ، فَأرْسل إِلَيْهِ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِنَّا قد بايعناك فَارْجِع . وَفِي معرفَة الصَّحَابَة لأبي نعيم فِي تَرْجَمَة قريبَة العتوارية ، عَنْهَا ابْنَتهَا عقيلة بنت عبيد بن الْحَارِث - وَقيل : غقيلة بالغين - من حَدِيث بكار بن عبد الْعَزِيز ، ثَنَا مُوسَى بن عُبَيْدَة ، ثَنَا زيد بن عبد الرَّحْمَن ، عَن أمه حجَّة بنت (قُرَيْظَة) عَن أمهَا عقيلة بنت عبيد بن الْحَارِث قَالَت : جِئْت أَنا وَأمي قريرة بنت الْحَارِث العتوارية فِي نسَاء من [ الْمُهَاجِرَات ] إِلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ ضَارب عَلَيْهِ بقبة بِالْأَبْطح ، فَأخذ علينا أَن لَا نشْرك بِاللَّه شَيْئا . قَالَت : فأقررنا وبسطنا أَيْدِينَا لنبايعه ، فَقَالَ : إني لَا أمس يَد النِّسَاء . فَاسْتَغْفر لنا (وَكَانَ ذَلِك بيعتنا ) قَالَ أَبُو نعيم : كَذَا وَقع فِي كتابي : قريرة . وفيهَا أَيْضا من حَدِيث أُمَيْمَة بنت رقيقَة أَنَّهَا لما بَايَعت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَت : قد ذهبت أصافحه ، فَقَالَ : إِنِّي لَا أُصَافح النِّسَاء ؛ إِنَّمَا قولي لمِائَة مِنْكُن كَقَوْلي لامْرَأَة ، وَهَذَا فِي صَحِيح ابْن حبَان بأطول مِنْهُ ، وفيهَا أَيْضا من حَدِيث بهية بنت عبد الله البكرية قَالَت : وفدت مَعَ أبي عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَبَايع الرِّجَال وصافحهم ، وَبَايع النِّسَاء وَلم يُصَافِحهُنَّ ، وَنظر إليّ فدعاني وَمسح عَلَى رَأْسِي ودعا لي ولوالدي . قَالَ : فولد لَهَا سِتُّونَ ولد : أَرْبَعُونَ رجلا وَعِشْرُونَ امْرَأَة ، وَاسْتشْهدَ مِنْهُم عشرُون . وَأخرج الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه الْحَدِيثين الْأَوَّلين من هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أخرجهَا أَبُو نعيم ، وَفِيه أَيْضا من حَدِيث يُونُس بن عبيد عَن الْحسن عَن [ معقل ] بن يسَار أَنه عَلَيْهِ السَّلَام فِي بيعَة الرضْوَان كَانَ يُصَافح النِّسَاء من تَحت الثَّوْب ، وَفِي [ مُسْند ] أَحْمد من حَدِيث عبد الله بن [ عَمْرو ] أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ لَا يُصَافح النِّسَاء .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 182 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 241 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني عن عقبة بن عامر · ص 320 9960 - [ م د ت ] حديث : كفارة النذر كفارة يمين . (م) في النذور (والأيمان 5) عن هارون بن سعيد الأيلي ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عيسى ، ثلاثتهم عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة ، عنه به. د في ه (الأيمان والنذور 31: 1) عن هارون بن عباد الأزدي، عن أبي بكر بن عياش، عن محمد - مولى المغيرة -، عن كعب بن علقمة، عن أبي الخير به - ولم يذكر ابن شماسة. و (31: 2) عن محمد بن عوف، عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن كعب بن علقمة، عن ابن شماسة به. ت في ه (الأيمان والنذور 4) عن أحمد بن منيع، عن أبي بكر بن عياش به - وزاد: إذا لم يسم وقال: حسن صحيح غريب. روى، عن ابن شماسة [ س ] ، عن عقبة بن عامر ، وقد مضى - (ح 9936) .