3812 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة - أَنَّ مُخَنَّثًا كان يَدخُلُ عَلَى أَهلِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وكان لا يَعُدُّونَهُ إِلا مِن أَهلِ غير أُولِي الإِربَةِ . فَدَخَل رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وهُو يَنعتُ امرَأَةً ، ويَقُولُ : تُقبِلُ بِأَربَعٍ وتُدبِرُ بِثَمانٍ . فَقال : لا يَدخُلَنّ هَذا عَلَيكُنّ ! فَقال : يَروِيهِ الزُّهْرِيُّ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يُونُسُ ومَعمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ - مُرسَلاً . وقال ابن ثَورٍ : عَن مَعمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وهِشامِ بنِ عُروَة ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة . وقال قائِلٌ : عَن هِشامٍ ، عَن زَينَب ، عَن أُمِّ سَلَمَة . وحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَن عُروَة عَن عائِشَة هُو المَحفُوظُ . وقال حَمّادٌ : عَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عُمَر بنِ أَبِي سَلَمَة . وهُو وهمٌ مِن حَمّادٍ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ2181 5752 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُخَنَّثٌ……صحيح مسلم · رقم 5752
٣ مَدخلالعلل الواردة في الأحاديث النبويةالزُّهْرِي عن عروة · ص 32 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ · ص 209 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمعمر بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة · ص 88 16634 - [ م د س ] حديث : كان مخنث يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ...... الحديث . م في الاستئذان (23: 2) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر به. د في اللباس (35: 2) عن محمد بن داود بن سفيان، عن عبد الرزاق به. و (35: 1) عن محمد بن عبيد، عن محمد بن ثور، عن معمر به. س في عشرة النساء (الكبرى 97: 2) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، عن عبد الرزاق به. و (97: 1) عن نوح بن حبيب، عن إبراهيم بن خالد، عن رباح بن زيد، عن معمر به. رواه معمر أيضا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - (ح 17247) . ورواه حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة - (ح 10686) . ورواه جماعة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة - (ح 18262) . وهو مذكور في مواضعه.