[81] ( 2330 ) - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ح . وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ يَعْنِي ابْنَ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، قَالَ أَنَسٌ : مَا شَمَمْتُ عَنْبَرًا قَطُّ وَلَا مِسْكًا وَلَا شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا مَسِسْتُ شَيْئًا قَطُّ دِيبَاجًا وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مَسًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( مَا شَمِمْتُ ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيمِ الْأُولَى عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ وَابْنُ السِّكِّيتِ وَالْجَوْهَرِيُّ وَآخَرُونَ فَتْحَهَا .
الشروح
الحديث المعنيّ2330 6127 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ . ( ح ) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ( وَاللَّفْظُ لَهُ ) ، حَدَّثَنَا هَاشِمٌ يَعْنِي: ابْنَ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا ……صحيح مسلم · رقم 6127
٢ مَدخلالمنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاجبَابُ طِيبِ رِيحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِينِ مَسِّهِ · ص 478 المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمباب طيب رائحة النبي صلى الله عليه وسلم وعرقه ولين مسه · ص 122 ( 2330 ) ( 81 و 82 ) [ 2242 ] وعن أَنَس قال : مَا شَمَمْتُ عَنْبَرًا قَطُّ وَلَا مِسْكًا، وَلَا شَيْئًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا مَسِسْتُ شَيْئًا قَطُّ دِيبَاجًا وَلَا حَرِيرًا أَلْيَنَ مَسًّا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ ، إِذَا مَشَى مشى تَكَفّؤا، وذكر نحوه. و( قوله : " ما شممت عنبرًا ، ولا مسكًا ، ولا شيئًا أطيب من ريح رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ) هذا يدلّ على أنه كان طيِّب الريح وإن لم يتطيب ، ثم إنه كان يستعمل الطيب ، ويعجبه رائحته ، لأنَّه كان يناجي الملائكة ، ولأنه مُستلذٌ لحس الشمِّ كالحلاوة لحسِّ الذوق ، ولأنه مقوٍّ للدماغ ، ومحرِّك لشهوة الجماع ، ولأنه مما يرضي الله تعالى إذا قصد به القربة ، والتهيؤ للصلاة . و ( قوله : " كان أزهر اللون " ) يعني : أبيض اللون في صفاء ، كما قال في الرواية الأخرى : " ليس بالأبيض الأمهق " ، أي : المتألق البياض الذي صفته تشبه بياض الثلج والجصِّ . و ( قوله : " إذا مشى مشى تكفؤًا " ) مهموزًا . قال شمر : أي : مال يمينًا وشمالاً . قال الأزهري : هذا خطأ ، وهذه صفة المختال . ولم تكن صفته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وإنما معناه : أن يميل إلى سمته ، ويقصد في مشيته ، كما قال في الرواية الأخرى : " كأنما ينحط من صبب " . قلت : ويبيِّنه ما قد جاء في رواية ثالثةٍ : " يمشي تقلعًا " .