طرف الحديث: أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ
29 - إِشَارَةُ الْحَاكِمِ عَلَى الْخَصْمِ بِالْعَفْوِ 5942 5934 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ وَائِلٍ ، قَالَ : شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جِيءَ بِالْقَاتِلِ يَقُودُهُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ فِي نِسْعَةٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ : "أَتَعْفُو ؟ قَالَ : لَا. قَالَ : تَأْخُذُ الدِّيَةَ ؟ قَالَ : لَا. قَالَ : فَتَقْتُلُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : اذْهَبْ ، فَلَمَّا ذَهَبَ فَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ دَعَاهُ ، فَقَالَ : أَتَعْفُو ؟ قَالَ : لَا. قَالَ : أَتَأْخُذُ الدِّيَةَ ؟ قَالَ : لَا. قَالَ : فَتَقْتُلُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ. قَالَ : اذْهَبْ بِهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ فَعَفَا عَنْهُ وَتَرَكَهُ ، فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ .
المصدر: السنن الكبرى (5942)
11769 - [ م د س ] حديث : إني لقاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذا جاءه رجل يقود آخر بنسعة، قال: هذا قائل أخي الحديث . م في الحدود (10: 1) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه. عن أبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك، عنه به. و (10: 2) عن محمد بن حاتم، عن سعيد بن سليمان، عن هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عنه - نحوه: أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل رجلا، فأقاد ولي المقتول منه، فانطلق به وفي عنقه نسعة فذ…
142 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ النِّسْعَةِ لِأَخِي الْمَقْتُولِ الْمَذْكُورِ فِيهِ : أَمَا إنَّك إنْ قَتَلْتَهُ يَعْنِي : قَاتِلَ أَخِيهِ ، كُنْتَ مِثْلَهُ . 1069 - حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ ، حدثنا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ ، حدثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، …
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-22/h/80547
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة