وَمِنْ خَصَائِصِهِ فِي وَاجِبَاتِ النِّكَاحِ وُجُوبُ تَخْيِيرِ نِسَائِهِ لِلْآيَةِ ، وَاخْتُلِفَ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا عَلَى أَقْوَالٍ : أَحَدُهَا : مَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّ اللَّهَ خَيَّرَهُ بَيْنَ الْغِنَى وَالْفَقْرِ ، فَاخْتَارَ الْفَقْرَ ، فَأَمَرَهُ اللَّهُ بِتَخْيِيرِ نِسَائِهِ لِتَكُونَ مَنْ اخْتَارَتْهُ مِنْهُنَّ مُوَافِقَةً لِاخْتِيَارِهِ ، وَهَذَا يُعَكَّرُ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَكْثَرَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي أَنَّ إبْلَاءَهُ مِنْ نِسَائِهِ كَانَ سَنَةَ تِسْعٍ ، وَأَنَّ تَخْيِيرَهُنَّ وَقَعَ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ قَدْ وُسِّعَ لَهُ فِي الْعَيْشِ بِالنِّسْبَةِ لِمَا كَانَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ قَالَتْ عَائِشَةُ : مَا شَبِعْنَا مِنْ التَّمْرِ حَتَّى فُتِحَتْ خَيْبَرُ . ثَانِيهَا : أَنَّهُنَّ تَغَايَرْنَ عَلَيْهِ فَحَلَفَ أَلَّا يُكَلِّمَهُنَّ شَهْرًا ، ثُمَّ أُمِرَ بِأَنْ يُخَيِّرَهُنَّ . حَكَاهُ الْغَزَالِيُّ . ثَالِثُهَا : أَنَّهُنَّ طَالَبْنَهُ مِنْ الْحُلِيِّ وَالثِّيَابِ بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ فَتَأَذَّى بِذَلِكَ ، فَأُمِرَ بِتَخْيِيرِهِنَّ ، وَقِيلَ : إنَّ ذَلِكَ كَانَ بِسَبَبِ طَلَبِ بَعْضِهِنَّ مِنْهُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَعَدَّ لَهَا خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَصَفَّرَهُ بِالزَّعْفَرَانِ فَتَسَخَّطَتْ . رَابِعُهَا : أَنَّ اللَّهَ امْتَحَنَهُنَّ بِالتَّخْيِيرِ لِيَكُونَ لِرَسُولِهِ خِيرَةُ النِّسَاءِ . خَامِسُهَا : أَنَّ سَبَبَ نُزُولِهَا قِصَّةُ مَارِيَةَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ، أَوْ قِصَّةُ الْعَسَلِ الَّذِي شَرِبَهُ فِي بَيْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، وَهَذَا يَقْرُبُ مِنْ الثَّانِي . 1539 - ( 1 ) - قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَرَ لِنَفْسِهِ الْفَقْرَ وَالصَّبْرَ عَلَيْهِ ، وَأَعَادَهُ بَعْدُ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَنَّ الْيَسَارَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الْكَفَاءَةِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( إنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَيَّرَهُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا نَبِيًّا ، وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ مَلِكًا ، فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا نَبِيًّا ). وَلِمُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ : ( فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ ، فَجَلَسْتُ فَإِذَا عَلَيْهِ إزَارُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ ، فَنَظَرْتُ فِي جِرَابِهِ وَإِذَا بِقَبْضَةٍ مِنْ شَعِيرٍ نَحْوَ الصَّاعِ ، وَمِثْلُهَا قُرْطٌ فِي نَاحِيَةِ الْغَرْفَةِ ، فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ ). الْحَدِيثَ . وَفِيهِ : ( أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَنَا الْآخِرَةُ ، وَلَهُمْ الدُّنْيَا ). وَأَخْرَجَاهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ وَفِيهِ : ( أُولَئِكَ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ ). وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ : ( كَانَ فِرَاشُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَدَمٍ ، وَحَشْوُهُ لِيفٌ ). وَمِنْ حَدِيثِهَا : ( مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ ). وَفِي رِوَايَةٍ : ( مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ حَتَّى قُبِضَ ). وَفِيهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا ). فَإِنْ قِيلَ : فَمَا وَجْهُ اسْتِعَاذَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْفَقْرِ كَمَا تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ فَالْجَوَابُ أَنَّ الَّذِي اسْتَعَاذَ مِنْهُ وَكَرِهَهُ فَقْرَ الْقَلْبِ ، وَاَلَّذِي اخْتَارَهُ وَارْتَضَاهُ طَرْحَ الْمَالِ . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : الَّذِي اسْتَعَاذَ مِنْهُ هُوَ الَّذِي لَا يُدْرَكُ مَعَهُ الْقُوتُ وَالْكَفَافُ ، وَلَا يَسْتَقِرُّ مَعَهُ فِي النَّفْسِ غِنًى ؛ لِأَنَّ الْغِنَى عِنْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غِنَى النَّفْسِ ، قَدْ قَالَ تَعَالَى : ( وَوَجَدَك عَائِلًا فَأَغْنَى ) وَلَمْ يَكُنْ غِنَاهُ أَكْثَرَ مِنْ ادِّخَارِهِ قُوتَ سَنَةٍ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ، وَكَانَ الْغِنَى مَحَلُّهُ فِي قَلْبِهِ ثِقَةً بِرَبِّهِ ، وَكَانَ يَسْتَعِيذُ مِنْ فَقْرٍ مُنْسٍ ، وَغِنًى مُطْغٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ لِلْغِنَى وَالْفَقْرِ طَرَفَيْنِ مَذْمُومَيْنِ ، وَبِهَذَا تَجْتَمِعُ الْأَخْبَارُ فِي هَذَا الْمَعْنَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرخَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَاجِبَاتِ النِّكَاحِ · ص 261 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرخَصَائِصِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَاجِبَاتِ النِّكَاحِ · ص 267 1545 - ( 7 ) - حَدِيثٌ : ( إنَّمَا آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ). الْبَيْهَقِيّ فِي الشُّعَبِ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مُرْسَلًا ، وَهُوَ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى ، وَلَفْظُهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ ). وَقَالَ الْبَزَّارُ : نَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الْآدَمِيُّ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمَّارٍ الطَّاحِيُّ ، نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : ( إنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ). وَقَالَ : لَا نَعْلَمُ يُرْوَى بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلَّا ابْنُ عُمَرَ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إلَّا مُبَارَكٌ ، وَلَا عَنْ مُبَارَكٍ إلَّا حَفْصٌ وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ . قُلْت : وَحَفْصٌ فِيهِ مَقَالٌ ، وَوَصَلَهُ ابْنُ شَاهِينِ فِي نَاسِخِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَفِيهِ قِصَّةٌ ، وَلِأَبِي الشَّيْخِ فِي كِتَابِ أَخْلَاقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحْوُهُ ، وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ، وَإِسْنَادُهُمَا ضَعِيفٌ ، وَلِابْنِ شَاهِينِ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلًا نَحْوُهُ . وَفِي ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا أَيْضًا قَالَ : ( مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ مُتَّكِئًا قَطُّ إلَّا مَرَّةً ). وَقَالَ : ( اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَرَسُولُك ). وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : أَنَا أَبُو النَّضْرِ ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا : ( يَا عَائِشَةُ ، لَوْ شِئْتُ لَسَارَتْ مَعِي جِبَالُ الذَّهَبِ ، أَتَانِي مَلَكٌ إنَّ حُجْزتَهُ لَتُسَاوِي الْكَعْبَةَ ، فَقَالَ : إنَّ رَبَّك يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَك : إنْ شِئْتَ كُنْتَ نَبِيًّا مَلِكًا ، وَإِنْ شِئْتَ عَبْدًا ، فَأَشَارَ إلَيَّ جِبْرِيلُ أَنْ ضَعْ نَفْسَك ، فَقُلْتُ : نَبِيًّا عَبْدًا ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَأْكُلُ مُتَّكِئًا ، وَيَقُولُ : آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ الْعَبْدُ ، وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ الْعَبْدُ ). وَلِلْبَيْهَقِيِّ فِي الشُّعَبِ وَالدَّلَائِلِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةٍ قَالَ فِيهَا : ( فَمَا أَكَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ طَعَامًا مُتَّكِئًا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ ). وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ بِلَفْظِ ( قَطُّ ) بَدَلَ : ( حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ ) وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ ، فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ بَقِيَّةَ ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ ، وَقَدْ صَرَّحَ ، وَوَافَقَهُ مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا . ( فَائِدَةٌ ) : لَمْ يَثْبُتْ دَلِيلُ الْخُصُوصِيَّةِ فِي ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَدَبٌ مِنْ الْآدَابِ ، وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ كَانَ غَيْرَ مُحَرَّمٍ عَلَيْهِ ابْنُ شَاهِينِ فِي نَاسِخِهِ . ( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُتَّكِئُ هُوَ الْجَالِسُ مُعْتَمِدًا عَلَى وِطَاءٍ ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : الْمُرَادُ بِالِاتِّكَاءِ عَلَى أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ .
علل الحديثص 487 2692 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الزُّبَيْدِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَلَكٌ فَخَيرَهُ ؛ فَقَالَ : إِنْ شِئْتَ نَبِيًّا مَلِكًا ، وَإِنْ شِئْتَ نَبِيًّا عَبْدًا ... الْحَدِيثَ . وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُبَشِّرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قُلْتُ لأَبِي : الْمُتَصِّلُ مَحْفُوظٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قُلْتُ : مَنْ مُبَشِّرٌ هَذَا ؟ السَّعِيدِيُّ ؟ قَالَ : هُوَ أُمُوَيٌّ عِنْدِي ، وَأَرَى حَدِيثَهُ مُسْتَقِيمًا ، يُكْثِرُ الرِّوَايَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ · ص 49 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن أبيه ابن عباس · ص 232 محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، عن أبيه ابن عباس 6441 - [ س ] حديث : أن الله تعالى أرسل إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة، ومعه جبريل ...... الحديث - في كراهية الأكل متكئا. س في الوليمة (الكبرى 82: 2) عن عمرو بن عثمان، عن بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن محمد بن عبد الله بن عباس قال: كان ابن عباس يحدث به. ذكره أبو القاسم في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن جده. وقال في آخره: كذا قال محمد بن عبد الله وإنما هو محمد بن علي بن عبد الله - كذا قال أبو القاسم. والصواب محمد بن عبد الله - كما جاء في الرواية. وكذلك ذكره البخاري في التأريخ (ج 1، ق 1، ص 124) فيمن اسمه محمد بن عبد الله وروى حديثه هذا عن حيوة بن شريح، عن بقية، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد الله.