تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - أنَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا توضأتم فابدءوا بميامنكم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمْ ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي أَوسط معاجمه ، وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الْأَسْمَاء والكنى . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَهُوَ حقيق بِأَن يصحح . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح - ثمَّ النَّووي - : وَهُوَ حَدِيث حسن وَإِسْنَاده جيِّد . وَلَفظه فِي أَكثر هَذِه الْأُصُول : إِذا لبستم وَإِذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم وَفِي بَعْضهَا بميامنكم وَكِلَاهُمَا صَحِيح ، فالأوَّل : جمع أَيمن وَالثَّانِي : جمع ميمنة وَكَذَا حسنه الشَّيْخ زكي الدَّين فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب قَالَا - أَعنِي النَّوَوِيّ والزكي - : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي اللبَاس . قلت : لم يروه التِّرْمِذِيّ بِالْكُلِّيَّةِ . ذَاك حَدِيث آخر رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْموضع الْمشَار إِلَيْهِ من حَدِيث عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ، عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج ، عَن الْأَعْمَش ، عَن أبي صَالح ، عَن أبي هُرَيْرَة : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا لبس قَمِيصًا بَدَأَ بميامنه . وَرَوَاهُ كَذَلِك النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث غير وَاحِد عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسناد لم يرفعهُ ، وإنَّما رَفعه عبد الصَّمد . انْتَهَى . وَعبد الصَّمد هَذَا من الثِّقَات الَّذين اتّفق البُخَارِيّ وَمُسلم عَلَى الِاحْتِجَاج بهم ، لَا جرم أَن ابْن حبَان أخرجه فِي صَحِيحه من طَرِيقه مَرْفُوعا حَاكما عَلَيْهَا بِالصِّحَّةِ ؛ فتنبَّه لذَلِك كلّه .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - أنَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا توضأتم فابدءوا بميامنكم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمْ ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي أَوسط معاجمه ، وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الْأَسْمَاء والكنى . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَهُوَ حقيق بِأَن يصحح . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح - ثمَّ النَّووي - : وَهُوَ حَدِيث حسن وَإِسْنَاده جيِّد . وَلَفظه فِي أَكثر هَذِه الْأُصُول : إِذا لبستم وَإِذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم وَفِي بَعْضهَا بميامنكم وَكِلَاهُمَا صَحِيح ، فالأوَّل : جمع أَيمن وَالثَّانِي : جمع ميمنة وَكَذَا حسنه الشَّيْخ زكي الدَّين فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب قَالَا - أَعنِي النَّوَوِيّ والزكي - : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي اللبَاس . قلت : لم يروه التِّرْمِذِيّ بِالْكُلِّيَّةِ . ذَاك حَدِيث آخر رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْموضع الْمشَار إِلَيْهِ من حَدِيث عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ، عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج ، عَن الْأَعْمَش ، عَن أبي صَالح ، عَن أبي هُرَيْرَة : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا لبس قَمِيصًا بَدَأَ بميامنه . وَرَوَاهُ كَذَلِك النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث غير وَاحِد عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسناد لم يرفعهُ ، وإنَّما رَفعه عبد الصَّمد . انْتَهَى . وَعبد الصَّمد هَذَا من الثِّقَات الَّذين اتّفق البُخَارِيّ وَمُسلم عَلَى الِاحْتِجَاج بهم ، لَا جرم أَن ابْن حبَان أخرجه فِي صَحِيحه من طَرِيقه مَرْفُوعا حَاكما عَلَيْهَا بِالصِّحَّةِ ؛ فتنبَّه لذَلِك كلّه .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - أنَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا توضأتم فابدءوا بميامنكم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمْ ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي أَوسط معاجمه ، وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الْأَسْمَاء والكنى . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَهُوَ حقيق بِأَن يصحح . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح - ثمَّ النَّووي - : وَهُوَ حَدِيث حسن وَإِسْنَاده جيِّد . وَلَفظه فِي أَكثر هَذِه الْأُصُول : إِذا لبستم وَإِذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم وَفِي بَعْضهَا بميامنكم وَكِلَاهُمَا صَحِيح ، فالأوَّل : جمع أَيمن وَالثَّانِي : جمع ميمنة وَكَذَا حسنه الشَّيْخ زكي الدَّين فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب قَالَا - أَعنِي النَّوَوِيّ والزكي - : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي اللبَاس . قلت : لم يروه التِّرْمِذِيّ بِالْكُلِّيَّةِ . ذَاك حَدِيث آخر رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْموضع الْمشَار إِلَيْهِ من حَدِيث عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ، عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج ، عَن الْأَعْمَش ، عَن أبي صَالح ، عَن أبي هُرَيْرَة : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا لبس قَمِيصًا بَدَأَ بميامنه . وَرَوَاهُ كَذَلِك النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث غير وَاحِد عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسناد لم يرفعهُ ، وإنَّما رَفعه عبد الصَّمد . انْتَهَى . وَعبد الصَّمد هَذَا من الثِّقَات الَّذين اتّفق البُخَارِيّ وَمُسلم عَلَى الِاحْتِجَاج بهم ، لَا جرم أَن ابْن حبَان أخرجه فِي صَحِيحه من طَرِيقه مَرْفُوعا حَاكما عَلَيْهَا بِالصِّحَّةِ ؛ فتنبَّه لذَلِك كلّه .

الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ عَن أبي هُرَيْرَة - رَضي اللهُ عَنهُ - أنَّ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا توضأتم فابدءوا بميامنكم . هَذَا الحَدِيث صَحِيح . رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمْ ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي أَوسط معاجمه ، وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد فِي الْأَسْمَاء والكنى . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه وَهُوَ حقيق بِأَن يصحح . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح - ثمَّ النَّووي - : وَهُوَ حَدِيث حسن وَإِسْنَاده جيِّد . وَلَفظه فِي أَكثر هَذِه الْأُصُول : إِذا لبستم وَإِذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم وَفِي بَعْضهَا بميامنكم وَكِلَاهُمَا صَحِيح ، فالأوَّل : جمع أَيمن وَالثَّانِي : جمع ميمنة وَكَذَا حسنه الشَّيْخ زكي الدَّين فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب قَالَا - أَعنِي النَّوَوِيّ والزكي - : وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي اللبَاس . قلت : لم يروه التِّرْمِذِيّ بِالْكُلِّيَّةِ . ذَاك حَدِيث آخر رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الْموضع الْمشَار إِلَيْهِ من حَدِيث عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث ، عَن شُعْبَة بن الْحجَّاج ، عَن الْأَعْمَش ، عَن أبي صَالح ، عَن أبي هُرَيْرَة : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا لبس قَمِيصًا بَدَأَ بميامنه . وَرَوَاهُ كَذَلِك النَّسَائِيّ فِي الزِّينَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قد رَوَى هَذَا الحَدِيث غير وَاحِد عَن شُعْبَة بِهَذَا الإِسناد لم يرفعهُ ، وإنَّما رَفعه عبد الصَّمد . انْتَهَى . وَعبد الصَّمد هَذَا من الثِّقَات الَّذين اتّفق البُخَارِيّ وَمُسلم عَلَى الِاحْتِجَاج بهم ، لَا جرم أَن ابْن حبَان أخرجه فِي صَحِيحه من طَرِيقه مَرْفُوعا حَاكما عَلَيْهَا بِالصِّحَّةِ ؛ فتنبَّه لذَلِك كلّه .

12399 - [ ت س ] حديث : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس قميصا بدأ بميامنه . (ت) في اللباس (28: 5) عن علي بن نصر بن علي الجهضمي - وفي نسخة: نصر بن علي -، عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، عن شعبة به. قال: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد، ولم يرفعه، وإنما رفعه عبد الصمد. س في الزينة (الكبرى 83: 5) عن محمد بن يحيى بن عبد الله، عن عبد الصمد به.