---
title: 'حديث: كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِي أَوَّلِهِ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ | السنن الكبرى (10281)'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-22/h/86659'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-22/h/86659'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 86659
book_id: 22
book_slug: 'b-22'
---
# حديث: كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِي أَوَّلِهِ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ | السنن الكبرى (10281)

**طرف الحديث**: كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِي أَوَّلِهِ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ

## نص الحديث

> 10281 10258 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِي أَوَّلِهِ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ " .

**المصدر**: السنن الكبرى (10281)

## أحكام العلماء على الحديث

- **النسائي**: مرسل
- **الدارقطني**: الصحيح عن الزهري مرسلا

## شروح وخدمات الحديث

### تخريج كتب التخريج والعلل — البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير

> بَاب اسْتِحْبَاب الْخطْبَة (فِي) النِّكَاح وَمَا يُدعَى بِهِ للمتزوج ذكر فِيهِ سِتَّة أَحَادِيث : الحَدِيث الأول عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كل كَلَام لَا يبْدَأ فِيهِ بِالْحَمْد فَهُوَ أَجْذم . هَذَا الحَدِيث حسن رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ فِي عمل يَوْم وَلَيْلَة ، وَابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ …

### تخريج كتب التخريج والعلل — تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

> الحسن بن عمر - أراه أبا المليح الرقي عن الزهري 19341 - [ سي ] حديث : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل كلام لا يبدأ فيه بذكر الله فهو أبتر . (س) في اليوم والليلة (153: 10) عن علي بن حجر، عن الحسن - يعني ابن عمر - به. ذكره عقيب حديث قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - (ح 15232) ، ثم قال: والمرسل أولى بالصواب.

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-22.md)
- [طرق الحديث ورواياته](https://hdith.com/encyclopedia/atraf/tg-29529.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-22/h/86659

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة