تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ وَالْخَمْسُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ وَقَفَ مَعَنَا هَذَا الْمَوْقِفَ ، وَكَانَ قَدْ أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ قُلْت : أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ ، وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا ، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ ، وَقَضَى تَفَثَهُ انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الْحَادِيَ عَشَرَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ، وَلَفْظُهُ : قَالَ : رَأَيْت النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْمُزْدَلِفَةِ ، فَقَالَ : مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا هَذِهِ إلَى آخِرِهِ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ كَافَّةِ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ، وَهُوَ قَاعِدَةٌ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الشَّيْخَانِ عَلَى أَصْلِهِمَا أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ مُضَرِّسٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ الشَّعْبِيِّ ، وَقَدْ وَجَدْنَا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ السَّمْتِيِّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ، قَالَ : جِئْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْقِفِ ، فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْت مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ ، أَكَلَلْت مَطِيَّتِي ، وَأَتْعَبْت نَفْسِي ، وَاَللَّهِ مَا بَقِيَ جَبَلٌ مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ حَتَّى وَقَفْت عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ يَعْنِي صَلَاةَ الْغَدَاةِ ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ ، وَقَضَى تَفَثَهُ انْتَهَى . قَالَ : وَقَدْ تَابَعَ عُرْوَةَ بْنَ مُضَرِّسٍ مِنْ الصَّحَابَةِ فِي رِوَايَةِ : هَذِهِ السُّنَّةِ ، عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يعْمَرٍ الدُّؤَلِيُّ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَتَعَقَّبَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ الطَّرِيقَ الثَّانِيَ ، وَقَالَ : إنَّ يُوسُفَ بْنَ خَالِدٍ السَّمْتِيَّ لَيْسَ بِثِقَةٍ ، انْتَهَى . وَقَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ رَحِمَهُ اللَّهُ : فِيهَا رَجُلٌ مَتْرُوكٌ ، وَآخَرُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، انْتَهَى .

الحَدِيث السَّابِع بعد الْخمسين عَن ( عُرْوَة) بن مضرِّس الطَّائِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : من صَلَّى مَعنا هَذِه الصَّلَاة - يَعْنِي : الصُّبْح يَوْم النَّحْر - وَأَتَى عَرَفَات قبل ذَلِك لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه ، وَقَضَى تفثه . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ الْأَئِمَّة : أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنَيْهِمَا من هَذَا الْوَجْه . وَلَفظ أبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ : عَن عُرْوَة بن مُضرس قَالَ : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حِين أَقَامَ الصَّلَاة (بالموقف) - يعْنى : بِجمع - فَقلت : يَا رَسُول الله ، إِنِّي جِئْت من جبلي طَيئ ، أكللت راحتي - وَلَفظ د ن : مطيتي - وأتعبت نَفسِي ، وَالله يَا رَسُول الله ، مَا تركت من حَبْل - وَفِي لفظ : من جَبَل - إِلَّا (وقفت) عَلَيْهِ ؛ فَهَل لي من حج ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من شهد صَلَاتنَا هَذِه ، ووقف مَعنا حَتَّى ندفع وَقد وقف بِعَرَفَة قبل ذَلِك لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه وَلَفظ أَحْمد نَحْو هَذَا ، وَفِي رِوَايَة للنسائي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَاقِفًا بِالْمُزْدَلِفَةِ ، فَقَالَ : من صَلَّى مَعنا صَلَاتنَا هَذِه هَاهُنَا ، ثمَّ أَقَامَ مَعنا وَقد وقف قبل ذَلِك بِعَرَفَة لَيْلًا أَو نَهَارًا فقد تمّ حجه . وَفِي رِوَايَة لَهُ : من أدْرك جمعا مَعَ الإِمَام وَالنَّاس حَتَّى يفِيض (مِنْهَا) فقد أدْرك الْحَج ، وَمن لم يدْرك مَعَ النَّاس وَالْإِمَام فَلم (يُدْرِكهُ) . وَلَفظ ابْن مَاجَه عَن عُرْوَة : أَنه حج عَلَى عهد رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَلم يدْرك النَّاس إِلَّا وهم بِجمع ، قَالَ : فَأتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقلت : يَا رَسُول الله ، أنصبت رَاحِلَتي وأتعبت نَفسِي ، وَالله مَا تركت من جبل إِلَّا وقفت عَلَيْهِ ؛ فَهَل لي من حج ؟ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : من شهد (مَعنا) الصَّلَاة ، وأفاض من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد قَضَى تفثه وَتمّ حجه وَلَفظ ابْن حبَان : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ بجمْع ، فَقلت : هَل (عَلّي) من حج ؟ قَالَ : من شهد مَعنا هَذَا الْموقف حَتَّى يفِيض ، وَقد أَفَاضَ قبل ذَلِك من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي لفظ (لَهُ) : وَهُوَ وَاقِف بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَالَ : من صَلَّى صَلَاتنَا هَذِه ، ثمَّ أَقَامَ مَعنا وَقد وقف قبل ذَلِك بِعَرَفَة لَيْلًا أَو نَهَارا ، فقد تمّ حجه . وَلَفظ الْحَاكِم : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ بِجمع ، فَقلت : هَل لي من حج ؟ فَقَالَ : من صَلَّى مَعنا هَذِه الصَّلَاة بِهَذَا الْمَكَان ، ثمَّ وقف مَعنا هَذَا الْموقف حَتَّى يفِيض الإِمَام قبل ذَلِك من عَرَفَات لَيْلًا أَو نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي رِوَايَتَيْنِ لَهُ نَحْو هَذِه . وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ : من صَلَّى مَعنا صَلَاة الْغَدَاة ، ووقف هَاهُنَا حَتَّى نفيض ، وَقد (أُتِي) عَرَفَات قبل ذَلِك لَيْلًا (أَو) نَهَارا فقد تمّ حجه وَقَضَى تفثه . وَفِي رِوَايَة لَهُ : من وقف مَعنا بِعَرَفَة فقد تمّ حجه وَفِي رِوَايَة لأبي يعْلى فِي مُسْنده : ومَنْ لم يدْرك جمْعًا فَلَا حج لَهُ . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَقَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عِنْد كَافَّة أَئِمَّة الحَدِيث ، وَهُوَ قَاعِدَة من قَوَاعِد الْإِسْلَام ، وَقد أمسك عَن إِخْرَاجه الشَّيْخَانِ عَلَى أَصلهمَا أَن عُرْوَة بن مُضرس لم يحدِّث عَنهُ غير عَامر الشّعبِيّ . قَالَ : وَقد وجدنَا عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام حدَّث عَنهُ . (قلت) : وَقد حدَّث عَنهُ أَيْضا غَيرهمَا ، كَمَا ذكرته فِي (كتابي) : الْمقنع فِي عُلُوم الحَدِيث اختصارُ كتاب أبي عَمرو بْنِ الصّلاح ، فراجعْهُ مِنْهُ ، (قَالَ الْحَاكِم) : وتابع (عُرْوَة) بن المضرس فِي رِوَايَة هَذِه السُّنة من الصَّحَابَة : عبدُ الرَّحْمَن بن يعمر الديلِي . ثمَّ ذكر حَدِيثه السالفَ ، وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر الْمعَافِرِي : هَذَا الحَدِيث من لَوَازِم الصَّحِيحَيْنِ و (إِن) لم يخرجَاهُ . فَائِدَة : عُرْوَة بن مُضرس هَذَا طائي ، وَكَانَ سيدًا فِي قومه يضاهي عديَّ بْنَ حَاتِم فِي الرياسة ، وَكَانَ أَبوهُ مُضَرِّس - بِضَم الْمِيم ، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة ، وَكسر الرَّاء الْمُهْملَة وتشديدها ، ثمَّ سين مُهْملَة - عَظِيم الرياسة أَيْضا ، وجدُّه أَوْس بن حَارِثَة بن لَام ، (وَعُرْوَة) صَحَابِيّ وَشهد مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حجَّة الْوَدَاع ، قَالَ عَلّي بن الْمَدِينِيّ : لم يروِ عَنهُ غير الشّعبِيّ . وَقد أسلفنا أَن جمَاعَة رووا عَنهُ أَيْضا غَيره . فَائِدَة ثَانِيَة : الْحَبل - بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة ، وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ، ثمَّ لَام - قَالَ التِّرْمِذِيّ (فِي) جَامعه : الحَبْل - بِالْحَاء - هُوَ مَا كَانَ من رمْلٍ ، فَإِن كَانَ من حِجَارَة يُقَال لَهُ : جبل - يَعْنِي : بِالْجِيم . وَكَذَا قَالَ الْجَوْهَرِي : يُقَال للرمل المستطيل : حبْل . وَكَذَا قَالَ القَاضِي عِيَاض : الْحَبل - بِالْحَاء الْمُهْملَة - مَا طَال من الرمل وضَخُم ، وَيُقَال : الحبال دون الْجبَال . وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي حَوَاشِي السّنَن : الْحَبل - بِالْحَاء الْمُهْملَة - هُوَ المستطيل من الرمل ، وَقيل : مَا ضخم مِنْهُ ، (وَقيل : مَا طَال وضخم) وَقيل : الَّذِي يسلكونه فِي الرمل ، قَالَ : وَهُوَ الْأَشْبَه . فَائِدَة ثَالِثَة : (جبليّ) طَيئ : هما سلْمَى و أجا . قَالَه الْمُنْذِرِيّ . والتفث : بمثناة ثمَّ فَاء ثمَّ مُثَلّثَة ، قَالَ الْأَزْهَرِي : لَا يُعرف من كَلَام الْعَرَب إِلَّا من قَول ابْن عَبَّاس وَأهل التَّفْسِير . قَالَ : وَهُوَ الْأَخْذ من الشَّارِب وقص الْأَظْفَار ونتف الْإِبِط وَحلق الْعَانَة ، هَذَا عِنْد الْخُرُوج من الْإِحْرَام . وَقَالَ النَّضر بن شُمَيْل : التفث فِي كَلَام الْعَرَب إذهابُ الشَّعَث .

ومن مسند عروة بن مضرس الطائي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطرة بن طيء 9900 - [ د ت س ق ] حديث : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالموقف - يعني بجمع - قلت: جئت من جبلي طيء ...... الحديث . د في الحج (69: 2) عن مسدد، عن يحيى، عن إسماعيل، عن عامر الشعبي ، عنه به. ت في ه (الحج 57: 3) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن داود بن أبي هند وإسماعيل بن أبي خالد وزكريا بن أبي زائدة ، ثلاثتهم عن الشعبي بمعناه ، وقال: حسن صحيح. س في ه (المناسك 211: 1) عن سعيد بن عبد الرحمن، عن سفيان به. و (211: 5) عن عمرو بن علي، عن يحيى به. و (211: 2) عن محمد بن قدامة، عن جرير، عن مطرف - و (211: 3) عن علي بن الحسين الدرهمي، عن أمية بن خالد، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم - و (211: 4) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر - ثلاثتهم عن الشعبي نحوه. ق في ه (المناسك 57: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد ، كلاهما عن وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد به.