( كِتَابُ الطَّلَاقِ ) 1725 - ( 1 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَبْغَضُ الْمُبَاحِ إلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، مِنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ " الْحَلَالِ " بَدَلَ " الْمُبَاحِ " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عُمَرَ . وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَلِ وَالْبَيْهَقِيُّ الْمُرْسَلَ ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ بِإِسْنَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَضَعَّفَهُ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ تَابَعَهُ مُعَرَّفُ بْنُ الْوَاصِلِ ، إلَّا أَنَّ الْمُنْفَرِدَ عَنْهُ بِوَصْلِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِلَفْظِ : ( مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ الطَّلَاقِ ). وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمُنْقَطِعٌ أَيْضًا ، وَلِابْنِ مَاجَهْ وَابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى مَرْفُوعًا : ( مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَلْعَبُ بِحُدُودِ اللَّهِ يَقُولُ : قَدْ طَلَّقْت قَدْ رَاجَعْت ). بَوَّبَ عَلَيْهِ ابْنُ حِبَّانَ : " ذَكَرَ الزَّجْرَ عَنْ أَنْ يُطَلِّقَ الْمَرْءُ النِّسَاءَ ثُمَّ يَرْتَجِعَهُنَّ حَتَّى يَكْثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ " . انْتَهَى . وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي مِنْ سِيَاقِ الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فَهِمَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 417 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 417 ( كِتَابُ الطَّلَاقِ ) 1725 - ( 1 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَبْغَضُ الْمُبَاحِ إلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، مِنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ " الْحَلَالِ " بَدَلَ " الْمُبَاحِ " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عُمَرَ . وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَلِ وَالْبَيْهَقِيُّ الْمُرْسَلَ ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ بِإِسْنَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَضَعَّفَهُ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ تَابَعَهُ مُعَرَّفُ بْنُ الْوَاصِلِ ، إلَّا أَنَّ الْمُنْفَرِدَ عَنْهُ بِوَصْلِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِلَفْظِ : ( مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ الطَّلَاقِ ). وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمُنْقَطِعٌ أَيْضًا ، وَلِابْنِ مَاجَهْ وَابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى مَرْفُوعًا : ( مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَلْعَبُ بِحُدُودِ اللَّهِ يَقُولُ : قَدْ طَلَّقْت قَدْ رَاجَعْت ). بَوَّبَ عَلَيْهِ ابْنُ حِبَّانَ : " ذَكَرَ الزَّجْرَ عَنْ أَنْ يُطَلِّقَ الْمَرْءُ النِّسَاءَ ثُمَّ يَرْتَجِعَهُنَّ حَتَّى يَكْثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ " . انْتَهَى . وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي مِنْ سِيَاقِ الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فَهِمَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 417 ( كِتَابُ الطَّلَاقِ ) 1725 - ( 1 ) - قَوْلُهُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَبْغَضُ الْمُبَاحِ إلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ ). أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ ، مِنْ حَدِيثِ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ " الْحَلَالِ " بَدَلَ " الْمُبَاحِ " وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عُمَرَ . وَرَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَلِ وَالْبَيْهَقِيُّ الْمُرْسَلَ ، وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ بِإِسْنَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَضَعَّفَهُ بِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ تَابَعَهُ مُعَرَّفُ بْنُ الْوَاصِلِ ، إلَّا أَنَّ الْمُنْفَرِدَ عَنْهُ بِوَصْلِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِلَفْظِ : ( مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ الطَّلَاقِ ). وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ وَمُنْقَطِعٌ أَيْضًا ، وَلِابْنِ مَاجَهْ وَابْنِ حِبَّانَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى مَرْفُوعًا : ( مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَلْعَبُ بِحُدُودِ اللَّهِ يَقُولُ : قَدْ طَلَّقْت قَدْ رَاجَعْت ). بَوَّبَ عَلَيْهِ ابْنُ حِبَّانَ : " ذَكَرَ الزَّجْرَ عَنْ أَنْ يُطَلِّقَ الْمَرْءُ النِّسَاءَ ثُمَّ يَرْتَجِعَهُنَّ حَتَّى يَكْثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ " . انْتَهَى . وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي مِنْ سِيَاقِ الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فَهِمَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول أبْغَضُ الْمُبَاح إِلَى الله الطَّلَاق · ص 63 كتاب الطَّلَاق كتاب الطَّلَاق ذكر فِيهِ - رحمه الله - أَحَادِيث وآثارًا . أما الْأَحَادِيث : فستة وَعِشْرُونَ حَدِيثا : الحَدِيث الأول رُوي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أبْغَضُ الْمُبَاح إِلَى الله الطَّلَاق . هَذَا الحَدِيث مَرْوِي من طَرِيق ابْن عُمر ، وَمن طَرِيق معَاذ ، بِلَفْظ : الْحَلَال بدل الْمُبَاح . أما طَرِيق ابْن عمر : فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن كثير بن عبيد ، عَن مُحَمَّد بن خَالِد ، عَن معرف بن وَاصل ، عَن محَارب بن دثار الْكُوفِي ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا : أبْغض الحلالِ إِلَى الله الطَّلَاق . رَوَاهُ ابْن مَاجَه بالسند الْمَذْكُور ، إِلَّا أَنه قَالَ : عَن عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي بدل : معرِّف بن وَاصل . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن مُحَمَّد بن بَالَوَيْهِ ، عَن مُحَمَّد ابن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، عَن أَحْمد بن يُونُس ، عَن معرف بن وَاصل ، عَن محَارب بن دثار ، عَن ابْن عمر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : مَا أحلَّ الله شَيْئا أبْغض إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاق . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَقَالَ الذَّهَبِي فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك : إِنَّهَا عَلَى شَرط مُسلم ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مرَّةً بِإِسْقَاط ابْن عُمر ؛ رَوَاهُ عَن أَحْمد بن يُونُس ، عَن معرِّف ، عَن محَارب بن دثار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ فَذكره بِلَفْظ رِوَايَة الْحَاكِم . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِي من حَدِيث يَحْيَى بن بكير ، ثَنَا معرف بن وَاصل ، حَدثنِي محَارب بن دثار قَالَ : تزوَّج رجل عَلَى عهْده - عليه السلام - امْرَأَة فَطلقهَا . فَقَالَ لَهُ - عليه السلام - : أتزوجتَ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : ثمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : طلقت. قَالَ : أمِنْ ريبةٍ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : قد يفعل ذَلِك الرجل . قَالَ : ثمَّ تزوَّج امْرَأَة أُخْرَى فَطلقهَا . فَقَالَ لَهُ - عليه السلام - مِثْلَ ذَلِك . قَالَ محَارب : فَمَا أَدْرِي أعِنْدَ هَذَا أَو عِنْد الثَّالِثَة قَالَ لَهُ - عليه السلام - : إِنَّه لَيْسَ شَيْء من الْحَلَال أبْغض إِلَى الله من الطَّلَاق . وَهَذَا مُرْسل كَمَا ترَى ، وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَأَلت أبي عَن حَدِيث ابْن عمر هَذَا ، فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ عَن محَارب عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسل ، وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : إِن الْمُرْسل أشبه ، وَقَالَ المنذري : إِن الْمَشْهُور فِي هَذَا الحَدِيث أَنه مُرْسل ، قَالَ : وَهُوَ غَرِيب ، وَقَالَ الْبَيْهَقِي فِي رِوَايَة ابْن أبي شيبة - يَعْنِي : مُحَمَّد بن عُثْمَان - يَعْنِي : السالفة الموصولة - : وَلَا أرَاهُ يحفظه . قلت : قد صَححهُ الْحَاكِم ، كَمَا سلف ، وَقد أيده رِوَايَة مُحَمَّد بن خَالِد الموصولة السالفة عَن أبي دَاوُد ، وَرِوَايَة ابْن مَاجَه من طريقٍ آخر سلفتْ أَيْضا ، فترجَّحَتْ إِذا ، وأعلَّ ابْن الْجَوْزِي فِي علله طَرِيق الْوَصَّافِي ، فَذكره من طَرِيقه ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث لَا يَصح ؛ لأجْل الْوَصَّافِي هَذَا . قَالَ النَّسَائِي وَغَيره : مَتْرُوك . وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي كتاب الْمَجْرُوحين من هَذِه الطَّرِيق ، وَقَالَ : عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي هَذَا مُنكر الحَدِيث جدًّا ، يَرْوي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات ، حَتَّى إِذا سَمعه المستمع سَبَقَ إِلَى قلبه أَنه كالمعتمد لَهَا ، وَاسْتحق التركَ ، وكتبنا عَنهُ نُسْخَة كلهَا مَقْلُوبَة . وَأما طَرِيق معَاذ : فَأخْرجهُ الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن سِنِين ثَنَا عُمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد ، ثَنَا حميد ابن مَالك اللَّخْمِي ، ثَنَا مَكْحُول ، عَن مَالك بن يخَامر ، عَن معَاذ مَرْفُوعا : مَا أحلَّ الله شَيْئا أبْغض إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاق ، فَمَنْ طلق وَاسْتَثْنَى فَلهُ ثنياه وَحميد هَذَا ضعفه يَحْيَى وَأَبُو زرْعَة وغيرُهما ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَا أعلم رَوَى عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، ثمَّ ذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَأعله ابْن الْقطَّان بعمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن سِنِين ، وَقَالَ : إنَّهُمَا مَجْهُولَانِ . قلت : إِسْحَاق هُوَ الْخُتلِي صَاحب الديباج ، قَالَ الْحَاكِم : لَيْسَ بالقوي ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيف ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي : لَيْسَ بالقوي . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي أَيْضا من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن حميد بن مَالك اللَّخْمِي ، عَن مَكْحُول ، عَن معَاذ مَرْفُوعا : يَا معَاذ ، مَا خَلَقَ الله - تعالى - شَيْئا عَلَى وَجه الأَرْض أحبَّ إِلَيْهِ من الْعتاق ، وَلَا خلق الله - تعالى - عَلَى وَجه الأَرْض أبْغض إِلَيْهِ من الطَّلَاق ، فَإِذا قَالَ الرجل لمملوكه : أَنْت حُرٌّ - إِن شَاءَ الله - فَهُوَ حُرٌّ ، وَلَا اسْتثِْنَاء لَهُ ، وَإِذا قَالَ الرجل لامْرَأَته : أنتِ طَالِق - إِن شَاءَ الله - فَلهُ اسْتِثْنَاؤُهُ ، وَلَا طَلَاق عَلَيْهِ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول أبْغَضُ الْمُبَاح إِلَى الله الطَّلَاق · ص 63 كتاب الطَّلَاق كتاب الطَّلَاق ذكر فِيهِ - رحمه الله - أَحَادِيث وآثارًا . أما الْأَحَادِيث : فستة وَعِشْرُونَ حَدِيثا : الحَدِيث الأول رُوي أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أبْغَضُ الْمُبَاح إِلَى الله الطَّلَاق . هَذَا الحَدِيث مَرْوِي من طَرِيق ابْن عُمر ، وَمن طَرِيق معَاذ ، بِلَفْظ : الْحَلَال بدل الْمُبَاح . أما طَرِيق ابْن عمر : فَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن كثير بن عبيد ، عَن مُحَمَّد بن خَالِد ، عَن معرف بن وَاصل ، عَن محَارب بن دثار الْكُوفِي ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا : أبْغض الحلالِ إِلَى الله الطَّلَاق . رَوَاهُ ابْن مَاجَه بالسند الْمَذْكُور ، إِلَّا أَنه قَالَ : عَن عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي بدل : معرِّف بن وَاصل . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه عَن مُحَمَّد بن بَالَوَيْهِ ، عَن مُحَمَّد ابن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، عَن أَحْمد بن يُونُس ، عَن معرف بن وَاصل ، عَن محَارب بن دثار ، عَن ابْن عمر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : مَا أحلَّ الله شَيْئا أبْغض إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاق . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد ، وَقَالَ الذَّهَبِي فِي مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك : إِنَّهَا عَلَى شَرط مُسلم ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مرَّةً بِإِسْقَاط ابْن عُمر ؛ رَوَاهُ عَن أَحْمد بن يُونُس ، عَن معرِّف ، عَن محَارب بن دثار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ فَذكره بِلَفْظ رِوَايَة الْحَاكِم . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِي من حَدِيث يَحْيَى بن بكير ، ثَنَا معرف بن وَاصل ، حَدثنِي محَارب بن دثار قَالَ : تزوَّج رجل عَلَى عهْده - عليه السلام - امْرَأَة فَطلقهَا . فَقَالَ لَهُ - عليه السلام - : أتزوجتَ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : ثمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : طلقت. قَالَ : أمِنْ ريبةٍ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : قد يفعل ذَلِك الرجل . قَالَ : ثمَّ تزوَّج امْرَأَة أُخْرَى فَطلقهَا . فَقَالَ لَهُ - عليه السلام - مِثْلَ ذَلِك . قَالَ محَارب : فَمَا أَدْرِي أعِنْدَ هَذَا أَو عِنْد الثَّالِثَة قَالَ لَهُ - عليه السلام - : إِنَّه لَيْسَ شَيْء من الْحَلَال أبْغض إِلَى الله من الطَّلَاق . وَهَذَا مُرْسل كَمَا ترَى ، وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَأَلت أبي عَن حَدِيث ابْن عمر هَذَا ، فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ عَن محَارب عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسل ، وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : إِن الْمُرْسل أشبه ، وَقَالَ المنذري : إِن الْمَشْهُور فِي هَذَا الحَدِيث أَنه مُرْسل ، قَالَ : وَهُوَ غَرِيب ، وَقَالَ الْبَيْهَقِي فِي رِوَايَة ابْن أبي شيبة - يَعْنِي : مُحَمَّد بن عُثْمَان - يَعْنِي : السالفة الموصولة - : وَلَا أرَاهُ يحفظه . قلت : قد صَححهُ الْحَاكِم ، كَمَا سلف ، وَقد أيده رِوَايَة مُحَمَّد بن خَالِد الموصولة السالفة عَن أبي دَاوُد ، وَرِوَايَة ابْن مَاجَه من طريقٍ آخر سلفتْ أَيْضا ، فترجَّحَتْ إِذا ، وأعلَّ ابْن الْجَوْزِي فِي علله طَرِيق الْوَصَّافِي ، فَذكره من طَرِيقه ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث لَا يَصح ؛ لأجْل الْوَصَّافِي هَذَا . قَالَ النَّسَائِي وَغَيره : مَتْرُوك . وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي كتاب الْمَجْرُوحين من هَذِه الطَّرِيق ، وَقَالَ : عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي هَذَا مُنكر الحَدِيث جدًّا ، يَرْوي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات ، حَتَّى إِذا سَمعه المستمع سَبَقَ إِلَى قلبه أَنه كالمعتمد لَهَا ، وَاسْتحق التركَ ، وكتبنا عَنهُ نُسْخَة كلهَا مَقْلُوبَة . وَأما طَرِيق معَاذ : فَأخْرجهُ الدَّارَقُطْنِي من حَدِيث إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن سِنِين ثَنَا عُمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد ، ثَنَا حميد ابن مَالك اللَّخْمِي ، ثَنَا مَكْحُول ، عَن مَالك بن يخَامر ، عَن معَاذ مَرْفُوعا : مَا أحلَّ الله شَيْئا أبْغض إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاق ، فَمَنْ طلق وَاسْتَثْنَى فَلهُ ثنياه وَحميد هَذَا ضعفه يَحْيَى وَأَبُو زرْعَة وغيرُهما ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَا أعلم رَوَى عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، ثمَّ ذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَأعله ابْن الْقطَّان بعمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن سِنِين ، وَقَالَ : إنَّهُمَا مَجْهُولَانِ . قلت : إِسْحَاق هُوَ الْخُتلِي صَاحب الديباج ، قَالَ الْحَاكِم : لَيْسَ بالقوي ، وَقَالَ مَرَّةً : ضَعِيف ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي : لَيْسَ بالقوي . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِي أَيْضا من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، عَن حميد بن مَالك اللَّخْمِي ، عَن مَكْحُول ، عَن معَاذ مَرْفُوعا : يَا معَاذ ، مَا خَلَقَ الله - تعالى - شَيْئا عَلَى وَجه الأَرْض أحبَّ إِلَيْهِ من الْعتاق ، وَلَا خلق الله - تعالى - عَلَى وَجه الأَرْض أبْغض إِلَيْهِ من الطَّلَاق ، فَإِذا قَالَ الرجل لمملوكه : أَنْت حُرٌّ - إِن شَاءَ الله - فَهُوَ حُرٌّ ، وَلَا اسْتثِْنَاء لَهُ ، وَإِذا قَالَ الرجل لامْرَأَته : أنتِ طَالِق - إِن شَاءَ الله - فَلهُ اسْتِثْنَاؤُهُ ، وَلَا طَلَاق عَلَيْهِ .
علل الحديثص 117 1297 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، عَنِ الْوَصَافي ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَبْغَضُ الْحَلالِ إِلَى اللَّهِ الطَّلاقُ ؟ وَرَوَاهُ أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : مُحَارِبٌ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مُرْسَلٌ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةومن حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه · ص 225 3123 - وسُئِل عَن حَديث محارب بن دثار ، عن ابن عُمَر : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أبغض الحلال إلى الله الطلاق . فقال : يرويه عُبَيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب كذلك . ورواه معرف بن واصل ، واختُلِفَ عنه : فرواه محمد بن خالد الوهبي ، عن معرف ، عن محارب ، عن ابن عُمَر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . ورواه أبو نعيم ، عن معرف ، عن محارب مرسلًا ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . والمرسل أشبه .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةمُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ · ص 655 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحارب بن دثار القاضي أبو النضر الكوفي عن ابن عمر · ص 35 7411 - [ د ق ] حديث : أبغض الحلال إلى الله (تعالى) الطلاق . د في الطلاق (3: 2) عن كثير بن عبيد، عن محمد بن خالد، عن معرف بن واصل، عنه به. و (3: 1) عن أحمد بن يونس، عن معرف، عن محارب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ...... فذكر معناه - مرسلا - (ح 19280) . ق فيه (الطلاق 1: 3) عن كثير بن عبيد، عن محمد بن خالد، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عنه به - مسندا.