تخريج كتب التخريج والعلل

2734 - ( 6 ) - حَدِيثُ عَلِيٍّ : يُحَطُّ عَنْ الْمُكَاتَبِ قَدْرَ رُبُعِ كِتَابَتِهِ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا ، وَصَحَّحَ الْمَوْقُوفَ النَّسَائِيُّ ، كَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ : رَوَاهُ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ السُّلَمِيِّ مَرْفُوعًا ، وَابْنُ جُرَيْجٍ إنَّمَا سَمِعَ مِنْ عَطَاءٍ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ ، وَرِوَايَةُ الْوَقْفِ أَصَحُّ .

الْأَثر الرَّابِع : عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ : يحط عَن الْمكَاتب قدر ربع كِتَابَته . هَذَا الْأَثر رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن جريج ، عَن عَطاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ ، عَن [ أبي ] عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ ، عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى : وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ قَالَ : ربع الْكِتَابَة ، قَالَ ابْن جريج : أَخْبرنِي غير وَاحِد عَن عَطاء أَنه كَانَ يحدث بِهَذَا الحَدِيث لَا يذكر النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيقين [ أُخْرَيَيْنِ ] عَن عَلّي مَوْقُوفا وَقَالَ : حَدِيث ابْن جريج خطأ ، وَالصَّوَاب مَوْقُوف . وَرَوَاهُ الْحَاكِم ثمَّ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا عَلَى عَلّي [ و ] مَرْفُوعا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : الصَّحِيح رِوَايَة الْوَقْف . وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ الْحَاكِم : رِوَايَة الرّفْع صَحِيحَة الْإِسْنَاد ، وَقَالَ عبد الْحق بعد أَن رَوَاهُ عَن النَّسَائِيّ مَرْفُوعا : هَذَا يرويهِ ابْن جريج ، عَن عَطاء بن السَّائِب ، وَيُقَال : إنه لم يسمع مِنْهُ إِلَّا بعد الِاخْتِلَاط ، ( وَالصَّوَاب ) مَوْقُوف عَلَى عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه .

الْأَثر الرَّابِع : عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ : يحط عَن الْمكَاتب قدر ربع كِتَابَته . هَذَا الْأَثر رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن جريج ، عَن عَطاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ ، عَن [ أبي ] عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ ، عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى : وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ قَالَ : ربع الْكِتَابَة ، قَالَ ابْن جريج : أَخْبرنِي غير وَاحِد عَن عَطاء أَنه كَانَ يحدث بِهَذَا الحَدِيث لَا يذكر النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيقين [ أُخْرَيَيْنِ ] عَن عَلّي مَوْقُوفا وَقَالَ : حَدِيث ابْن جريج خطأ ، وَالصَّوَاب مَوْقُوف . وَرَوَاهُ الْحَاكِم ثمَّ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا عَلَى عَلّي [ و ] مَرْفُوعا . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه : الصَّحِيح رِوَايَة الْوَقْف . وَكَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ الْحَاكِم : رِوَايَة الرّفْع صَحِيحَة الْإِسْنَاد ، وَقَالَ عبد الْحق بعد أَن رَوَاهُ عَن النَّسَائِيّ مَرْفُوعا : هَذَا يرويهِ ابْن جريج ، عَن عَطاء بن السَّائِب ، وَيُقَال : إنه لم يسمع مِنْهُ إِلَّا بعد الِاخْتِلَاط ، ( وَالصَّوَاب ) مَوْقُوف عَلَى عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه .

س488 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ قال : رُبعُ المُكاتَبَةِ . فَقال : هُو حَدِيثٌ يَروِيهِ عَطاءُ بن السّائِبِ ، عَن أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، واختلِف عَنهُ ؛ فَرَفَعَهُ عَبد الرَّزّاقِ ، وهِشامُ بن سُلَيمان ، وحَجّاجٌ ، وأبو قَتادَة ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَوَقَفَهُ رَوحٌ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ . وَكَذَلِك رَواهُ زُهَيرٌ ، وهُشَيمٌ ، وابن عُلَيَّة ، وجَرِيرٌ وأَسباطُ بن مُحَمدٍ ، والمُحارِبِيُّ ، وحَمّاد بن سَلَمَة ، وبَكرُ بن خُنَيسٍ ، عَن عَطاءِ بنِ السّائِبِ مَوقُوفًا . وَكَذَلِك رَواهُ عَبد الأَعلَى التَّغلِبِيُّ ، عَن أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، عَن عَلِيٍّ مَوقُوفًا . وَهُو الصَّوابُ .

10176 - [ س ] حديث : وآتوهم من مال الله الذي آتاكم (24: 33) قال: ربع الكتابة . س في العتق (الكبرى 21: 1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق - و (21: 2) عن يوسف بن سعيد، عن حجاج - كلاهما عن ابن جريج، عنه به. زاد يوسف، عن حجاج: قال ابن جريج: أخبرني غير واحد، عن عطاء أنه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. و (21: 3) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عنه به - موقوفا. و (21: 4) عن أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الملك بن أعين، عن أبي عبد الرحمن، عن علي - قوله. وقال: حديث ابن جريج خطأ، والصواب موقوف.