الْحَدِيثُ الْخَامِسُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إلَى نَفْسِهِ ، وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ نَزَلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ يُسَدِّدُهُ قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَامِرٍ الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، وَيُقَالُ : ابْنُ مِرْدَاسٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إلَى نَفْسِهِ ، وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ نَزَلَ إلَيْهِ مَلَكٌ فَسَدَّدَهُ انْتَهَى . وَلَفْظُ أَبِي دَاوُد فِيهِ : مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إلَيْهِ ، وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْهُ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا : مَنْ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إلَى نَفْسِهِ ، وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ انْتَهَى ، وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إسْرَائِيلَ ، انْتَهَى . وَبِالسَّنَدِ الْأَوَّلِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَالْبَزَّارُ فِي مَسَانِيدِهِمْ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، انْتَهَى . وَذَهِلَ الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ عَنْ ابْنِ مَاجَهْ ، فَعَزَاهُ لِلتِّرْمِذِيِّ فَقَطْ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : هَذَا حَدِيثٌ يَرْوِيهِ أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَامِرٍ الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ مِرْدَاسٍ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : وَخَيْثَمَةُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ الْبَصْرِيُّ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهُ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَبِلَالُ بْنُ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيّ مَجْهُولُ الْحَالِ ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَامِرٍ وَالسُّدِّيُّ ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَامِرٍ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَالْعَجَبُ مِنْ التِّرْمِذِيِّ ، فَإِنَّهُ أَوْرَدَ الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ إسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَنَسٍ ، ثُمَّ قَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ الْمُتَقَدِّمَةِ : إنَّهَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ إسْرَائِيلَ ، قَالَ : وَإِسْرَائِيلُ أَحَدُ الْحُفَّاظِ ، وَلَوْلَا ضَعْفُ عَبْدِ الْأَعْلَى كَانَ هَذَا الطَّرِيقُ خَيْرًا مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ الَّذِي فِيهِ خَيْثَمَةُ وَبِلَالٌ ، انْتَهَى كَلَامُهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث من سأل القضاء وكل إلى نفسه · ص 68 العلل الواردة في الأحاديث النبويةالحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس بن مالك · ص 80 2444 - وسُئِل عَن حَديث خيثمة البصري ، عن أنس بن مالك : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : من سأل القضاء ، وابتغى عليه الشفعاء وُكل إلى نفسه . ومن جُبر عليه نزل عليه ملك يسدّده . فقال : يرويه عبد الأعلى بن عامر التغلبيّ ، واختُلِفَ عنه : فرواه أبو عوانة ، عن عبد الأعلى ، عن بلال بن مرداس ، عن خيثمة ، عن أنس . وخالفه إسرائيل ، فرواه عن عبد الأعلى ، عن بلال بن أبي موسى ، عن أنس . ولم يذكر : خيثمة . ويشبه أن يكون القول قول أبي عوانة .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةبِلَالُ بْنُ أَبِي مُوسَى · ص 437 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافبلال بن أبي موسى وهو ابن مرداس الفزاري عن أنس · ص 102 بلال بن أبي موسى وهو ابن مرداس الفزاري عن أنس 256 - [ د ت ق ] حديث : من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه ...... الحديث د في القضايا (الأقضية 3) عن محمد بن كثير عن إسرائيل عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن بلال ولم ينسبه به ت في الأحكام (1: 2) عن هناد عن وكيع عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن بلال بن أبي موسى به ق في ه (الأحكام 1: 2) عن علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل هو الأحمسي كلاهما عن وكيع بإسناده نحوه رواه أبو عوانة [ ت (في الأحكام 1) ] عن عبد الأعلى عن بلال بن مرداس عن خيثمة البصري عن أنس وسيأتي (ح 825)