سِوَاكٌ : في ( الصحيحين ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : لَوْلا أن أَشُقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّواكِ عند كُلِّ صلاةٍ . وفيهما : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ من اللَّيل يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ . وفي ( صحيح البخاري ) تعليقا عنه - صلى الله عليه وسلم - : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِِ ، مَرْضَاةٌ للرَّبِّ . وفي ( صحيح مسلم ) : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دَخَلَ بيته ، بدأ بِالسِّوَاكِ . والأحاديثُ فيه كثيرة ، وصَحَّ عنه من حديث أنه استاك عند موته بسواك عبد الرحمن بن أبي بكر ، وصَحَّ عنه أنه قال : أكْثَرْتُ عَلَيْكُم في السِّوَاكِ . وأصلح ما اتُخِذَ السِّواكُ من خشب الأراك ونحوه ، ولا ينبغي أن يُؤخذ من شجرة مجهولة ، فربما كانت سُما ، وينبغي القصدُ في استعماله ، فإن بالغ فيه ، فربما أذهب طَلاوةَ الأسنان وصقالتها ، وهيأَها لقبولِ الأبخرة المتصاعدة من المَعِدَة والأوساخ ، ومتى استُعمل باعتدال ، جلا الأسنان ، وقوَّى العمود ، وأطلق اللِّسَان ، ومنع الحَفَر ، وطيَّب النَّكهة ، ونقَّى الدِّمَاغ ، وشَهَّى الطَّعام . وأجود ما استُعمل مبلولا بماء الورد ، ومن أنفعه أُصولُ الجَوْز . قال صاحب ( التيسير ) : ( زعموا أنه إذا استاك به المستاك كلَّ خامسٍ من الأيام ، نقَّى الرأس ، وصفَّى الحواسَّ ، وأحَدَّ الذهنَ ) وفي السِّوَاك عدة منافع : يُطيِّب الفم ، ويشد اللِّثَةَ ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصرَ ، ويُذهب بالحَفَر ، ويُصحُّ المَعِدَة ، ويُصفّي الصوت ، ويُعين على هضم الطعام ، ويُسَهِّل مجاري الكلام ، ويُنَشِّطُ للقراءة والذِّكر والصلاة ، ويطرُد النوم ، ويُرضي الرَّبَّ ، ويُعْجِبُ الملائكة ، ويُكثر الحسنات . ويُستحَبُّ كلَّ وقت ، ويتأكد عند الصلاة والوضوء ، والانتباهِ من النوم ، وتغيير رائحة الفم ، ويُستَحب للمفطر والصائم في كل وقت لعموم الأحاديث فيه ، ولحاجة الصائم إليه ، ولأنه مرضاةٌ للرَّبِّ ، ومرضاتُه مطلوبة في الصوم أشدّ من طلبِها في الفِطر ، ولأنه مَطْهَرَةٌ للفم ، والطهور للصائم من أفضل أعماله . وفي ( السنن ) : عن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال : رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أُحْصي يَستاكُ ، وهو صائمٌ . وقال البخاري : قال ابن عمرَ : يستاكُ أول النَّهار وآخره . وأجمع الناسُ على أنَّ الصائم يتمضمض وجوبا واستحبابا ، والمضمضةُ أبلغُ مِنَ السِّواك ، وليس لله غرضٌ في التقرُّب إليه بالرائحة الكريهة ، ولا هي من جنس ما شُرِعَ التعبُّدُ به ، وإنما ذكر طِيب الخُلوف عند الله يوم القيامة حثّا منه على الصوم ؛ لا حثا على إبقاء الرائحة ، بل الصائمُ أحوجُ إلى السِّوَاك من المْفطرِ . وأيضا فإنَّ رضوان الله أكبرُ من استطابتِه لخلوف فم الصائم . وأيضا فإنَّ محبَّته للسِّوَاك أعظمُ من محبته لبقاء خُلوف فم الصائم . وأيضا فإنَّ السِّوَاك لا يمنعُ طيبَ الخُلُوفِ الذي يُزيله السِّوَاكُ عند الله يوم القيامة ، بل يأتي الصائمُ يوم القيامة ، وخُلوفُ فمِه أطيبُ من المسك علامةً على صيامه ، ولو أزاله بالسِّوَاك ، كما أنَّ الجريحَ يأتي يوم القيامة ، ولونُ دم جُرحه لونُ الدم ، وريحُه ريحُ المسك ، وهو مأمور بإزالته في الدنيا . وأيضا فإنَّ الخُلوف لا يزولُ بالسِّوَاك ، فإنَّ سبَبَه قائم ، وهو خُلو المَعِدَة عن الطعام ، وإنما يزولُ أثره ، وهو المنعقِدُ على الأسنان واللِّثَة . وأيضا فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم أُمَّته ما يُسْتَحب لهم في الصيام ، وما يُكره لهم ، ولم يجعلِ السِّوَاكَ من القسم المكروه ، وهو يعلم أنهم يفعلونه ، وقد حضَّهم عليه بأبلغ ألفاظِ العموم والشمول ، وهم يُشاهدونه يَستاك وهو صائم مرارا كثيرة تَفُوتُ الإحصاء ، ويعلم أنهم يقتدون به ، ولم يقل لهم يوما من الدهر : لا تستاكوا بعد الزوال ، وتأخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع . والله أعلم .
الطب النبوي
الطب النبويسِوَاكٌ · ص 233 الطب النبويسِوَاكٌ · ص 233 سِوَاكٌ : في ( الصحيحين ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : لَوْلا أن أَشُقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّواكِ عند كُلِّ صلاةٍ . وفيهما : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قامَ من اللَّيل يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ . وفي ( صحيح البخاري ) تعليقا عنه - صلى الله عليه وسلم - : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِِ ، مَرْضَاةٌ للرَّبِّ . وفي ( صحيح مسلم ) : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دَخَلَ بيته ، بدأ بِالسِّوَاكِ . والأحاديثُ فيه كثيرة ، وصَحَّ عنه من حديث أنه استاك عند موته بسواك عبد الرحمن بن أبي بكر ، وصَحَّ عنه أنه قال : أكْثَرْتُ عَلَيْكُم في السِّوَاكِ . وأصلح ما اتُخِذَ السِّواكُ من خشب الأراك ونحوه ، ولا ينبغي أن يُؤخذ من شجرة مجهولة ، فربما كانت سُما ، وينبغي القصدُ في استعماله ، فإن بالغ فيه ، فربما أذهب طَلاوةَ الأسنان وصقالتها ، وهيأَها لقبولِ الأبخرة المتصاعدة من المَعِدَة والأوساخ ، ومتى استُعمل باعتدال ، جلا الأسنان ، وقوَّى العمود ، وأطلق اللِّسَان ، ومنع الحَفَر ، وطيَّب النَّكهة ، ونقَّى الدِّمَاغ ، وشَهَّى الطَّعام . وأجود ما استُعمل مبلولا بماء الورد ، ومن أنفعه أُصولُ الجَوْز . قال صاحب ( التيسير ) : ( زعموا أنه إذا استاك به المستاك كلَّ خامسٍ من الأيام ، نقَّى الرأس ، وصفَّى الحواسَّ ، وأحَدَّ الذهنَ ) وفي السِّوَاك عدة منافع : يُطيِّب الفم ، ويشد اللِّثَةَ ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصرَ ، ويُذهب بالحَفَر ، ويُصحُّ المَعِدَة ، ويُصفّي الصوت ، ويُعين على هضم الطعام ، ويُسَهِّل مجاري الكلام ، ويُنَشِّطُ للقراءة والذِّكر والصلاة ، ويطرُد النوم ، ويُرضي الرَّبَّ ، ويُعْجِبُ الملائكة ، ويُكثر الحسنات . ويُستحَبُّ كلَّ وقت ، ويتأكد عند الصلاة والوضوء ، والانتباهِ من النوم ، وتغيير رائحة الفم ، ويُستَحب للمفطر والصائم في كل وقت لعموم الأحاديث فيه ، ولحاجة الصائم إليه ، ولأنه مرضاةٌ للرَّبِّ ، ومرضاتُه مطلوبة في الصوم أشدّ من طلبِها في الفِطر ، ولأنه مَطْهَرَةٌ للفم ، والطهور للصائم من أفضل أعماله . وفي ( السنن ) : عن عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - قال : رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أُحْصي يَستاكُ ، وهو صائمٌ . وقال البخاري : قال ابن عمرَ : يستاكُ أول النَّهار وآخره . وأجمع الناسُ على أنَّ الصائم يتمضمض وجوبا واستحبابا ، والمضمضةُ أبلغُ مِنَ السِّواك ، وليس لله غرضٌ في التقرُّب إليه بالرائحة الكريهة ، ولا هي من جنس ما شُرِعَ التعبُّدُ به ، وإنما ذكر طِيب الخُلوف عند الله يوم القيامة حثّا منه على الصوم ؛ لا حثا على إبقاء الرائحة ، بل الصائمُ أحوجُ إلى السِّوَاك من المْفطرِ . وأيضا فإنَّ رضوان الله أكبرُ من استطابتِه لخلوف فم الصائم . وأيضا فإنَّ محبَّته للسِّوَاك أعظمُ من محبته لبقاء خُلوف فم الصائم . وأيضا فإنَّ السِّوَاك لا يمنعُ طيبَ الخُلُوفِ الذي يُزيله السِّوَاكُ عند الله يوم القيامة ، بل يأتي الصائمُ يوم القيامة ، وخُلوفُ فمِه أطيبُ من المسك علامةً على صيامه ، ولو أزاله بالسِّوَاك ، كما أنَّ الجريحَ يأتي يوم القيامة ، ولونُ دم جُرحه لونُ الدم ، وريحُه ريحُ المسك ، وهو مأمور بإزالته في الدنيا . وأيضا فإنَّ الخُلوف لا يزولُ بالسِّوَاك ، فإنَّ سبَبَه قائم ، وهو خُلو المَعِدَة عن الطعام ، وإنما يزولُ أثره ، وهو المنعقِدُ على الأسنان واللِّثَة . وأيضا فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم أُمَّته ما يُسْتَحب لهم في الصيام ، وما يُكره لهم ، ولم يجعلِ السِّوَاكَ من القسم المكروه ، وهو يعلم أنهم يفعلونه ، وقد حضَّهم عليه بأبلغ ألفاظِ العموم والشمول ، وهم يُشاهدونه يَستاك وهو صائم مرارا كثيرة تَفُوتُ الإحصاء ، ويعلم أنهم يقتدون به ، ولم يقل لهم يوما من الدهر : لا تستاكوا بعد الزوال ، وتأخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع . والله أعلم .