1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ · ص 532 1105 - ( 25 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( صَيْدُ وَجٍّ مُحَرَّمٌ لِلَّهِ تَعَالَى ). أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَحَسَّنَهُ الْمُنْذِرِيُّ ، وَسَكَتَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِّ ، فَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِمَا نَقَلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ : إنَّهُ لَمْ يَصِحَّ ، وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيُّ ، وَذَكَرَ الذَّهَبِيُّ ، أَنَّ الشَّافِعِيَّ صَحَّحَهُ ، وَذَكَرَ الْخَلَّالُ أَنَّ أَحْمَدَ ضَعَّفَهُ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي رَاوِيهِ الْمُنْفَرِدِ بِهِ : وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ الطَّائِفِيُّ كَانَ يُخْطِئُ ، وَمُقْتَضَاهُ تَضْعِيفُ الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، فَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِيهِ فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ : لَا يُتَابَعُ إلَّا مِنْ جِهَةِ تَقَارُبِهِ فِي الضَّعْفِ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ، قَالَ : وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ : لَا يَصِحُّ كَذَا قَالَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي تَارِيخِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إنْسَانٍ وَإِلَّا فَالْبُخَارِيُّ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِهَذَا فِي صَحِيحِهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ( تَنْبِيهٌ ) : وَجٌّ ، بِفَتْحِ الْوَاوِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، أَرْضٌ بِالطَّائِفِ ، وَقِيلَ : وَادٍ بِهَا ، وَقِيلَ كُلُّ الطَّائِفِ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ تَعَالَى · ص 367 الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ - تَعَالَى . هَذَا الحَدِيث (صَحِيح) ، أخرجه أَبُو دَاوُد (فِي سنَنه) مُنْفَردا بِهِ ، عَن (حَامِد) بن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِفِي ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، (عَن أَبِيه ) ، قَالَ : لما أَقبلنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من لِيَّة حَتَّى إِذا كُنَّا عِنْد السِّدْرَة وقف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي طرف القَرْن الْأسود حذوها فَاسْتقْبل نَخِْبا ببصره - وَقَالَ مرّة : واديه - وقف حَتَّى (اتَّقَفَ) النَّاس كلهم ، ثمَّ قَالَ : إِن صيدَ وجٍّ وعِضَاهه حَرْم مُحَرَّمٌ (لله) . وَذَلِكَ قبل نزُول الطَّائِف وحصاره لثقيف . سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ، وَهُوَ عَلَى قَاعِدَته حسن أَو صَحِيح ، وَكَذَا سكت عَلَيْهِ عبد الْحق ، وَهُوَ قَاض بِصِحَّتِهِ عِنْده . (و) رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، عَن عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي : حَدَّثَني مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خيرا ، ثمَّ سَاقه ، ( وَمُحَمّد بن عبد الله هَذَا) قَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَفِي حَدِيثه نظر . وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يُتَابع عَلَيْهِ ، وَذكر أَبَاهُ وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يَصح . وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيّ ، وَقَالَ ابْن حبَان : رَوَى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد ، لم يَصح حَدِيثه . وَنقل مثل هَذِه الْعبارَة فِيهِ أَيْضا عَن البُخَارِيّ ابْن الْقطَّان فِي علله ، وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَذكر الْخلال فِي علله أَن أَحْمد ضعفه . وَقَالَ ابْن حبَان فِي ثقاته : كَانَ يُخطئ . وَمثل هَذِه الْعبارَة لَا تقال إِلَّا فِيمَن رَوَى عدَّة أَحَادِيث ، فَأَما عبد الله فَهَذَا الحَدِيث أول مَا عِنْده وَآخره ، فَإِن كَانَ قد أَخطَأ فَحَدِيثه مَرْدُود عَلَى قَاعِدَة ابْن حبَان . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا يُتَابع مُحَمَّد هَذَا إِلَّا من جِهَة تقاربها ، قَالَ : وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء إِلَّا مَرَاسِيل ، وَإسْنَاد آخر يُقَارب هَذَا . وَسُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي علله : يرويهِ عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله (بن عبد الله) بن إِنْسَان ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن الزبير ، كَذَلِك رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه . (والْحميدِي ، وَحدث الْبَغَوِيّ ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، فَقَالَ : عَن عبد الله بن عبد الله بن إِنْسَان . إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الله ، كَذَلِك حدث بِهِ عبد الله بن أَحْمد ومُوسَى بن هَارُون ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحميدِي وَإِسْحَاق . وَأغْرب الذَّهَبِيّ فَقَالَ فِي مِيزَانه : إِن الشَّافِعِي صحّح حَدِيثه وَاعْتمد عَلَيْهِ . قلت : وَضَعفه من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب ، والتهذيب : إِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه : لَا يَصح . وَخَالف الْمُنْذِرِيّ فَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب ، فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث حسن بعد أَن سَاقه من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد خَالف هَذَا فِي مُخْتَصر سنَن أبي دَاوُد بِمَا تقدم . فَائِدَة : فِي ضبط مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْأَلْفَاظ الَّتِي قد تُصَحَّف : لِيَّة : بِكَسْر أَوله ، وَتَشْديد ثَانِيه ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه . وَقَالَ صَاحب الإِمَام : هُوَ مكسور اللَّام . فَفِي رِوَايَة الْخَطِيب مُخَفّفَة ، وَفِي رِوَايَة غَيره مُشَدّدَة كَذَا قَالَ الْبكْرِيّ ، وَهِي من أَرض الطَّائِف عَلَى أَمْيَال يسيرَة ، وَهِي عَلَى لَيْلَة من قرن . والقَرْن : جبل صَغِير ، قَالَه الْخطابِيّ ، قَالَ : ورأيته يشرف عَلَى وهدة . ونَخْب : بِفَتْح أَوله ، وَإِسْكَان ثَانِيه بعده بَاء مُوَحدَة ، وَاد من وَرَاء الطَّائِف ، قَالَه الْبكْرِيّ . قَالَ : وَحَكَى (السكونِي) نَخِب : بِكَسْر الْخَاء عَلَى وزن فَعِل . قلت : وَكَذَا ضَبطه الْحَازِمِي فِي مؤتلفه نقلا عَنهُ ، ثمَّ قَالَ . وَيُقَال : هُوَ وادٍ بالسِّرَاه ، وَقَالَ الْأَخْفَش : وادٍ بِأَرْض هُذَيْل . وَقَالَ الْخطابِيّ : أرَاهُ جبلا أَو موضعا ، وَلست أُحِقُّه . وأيقف مُطَاوع وقف تَقول : وقفته فأيقف ، مثل وعدته فأيعد وَالْأَصْل فِيهِ أييقف وأييعد ، فَلَمَّا ثقل النُّطْق بِهِ أدغموا . (قَالَ) ابْن الْأَثِير : والعِضَاه من الشّجر مَا كَانَ لَهُ شوك . ووَجٌّ بواوٍ مَفْتُوحَة ، ثمَّ جِيم مُشَدّدَة ، قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب : وَهُوَ وادٍ بصحراء الطَّائِف . وَهَكَذَا قَالَه غَيره من أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء ، وَقَالَهُ الْخطابِيّ أَيْضا ، وَهَذَا لَفظه : وَجٌّ ذكرُوا أَنه من نَاحيَة الطَّائِف . وَكَذَا قَالَه ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : أَنه وادٍ بَين مَكَّة والطائف . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : وجٌّ بلد الطَّائِف . وَنَقله النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و التَّهْذِيب عَن أهل اللُّغَة كلهم . وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : وجٌّ : اسْم لحصون الطَّائِف ، وَقيل لواحدٍ مِنْهَا . وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه : وَجَّ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد ثَانِيه ، هُوَ الطَّائِف ، وَقيل هُوَ وادِ الطَّائِف ، وَفِي الحَدِيث : وَثَقِيف أَحَق النَّاس بوَجَّ . وَعَن خَوْلَة بنت حَكِيم امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون مَرْفُوعا : إِن آخر وَطْأَة وَطئهَا الله - تَعَالَى - بوجّ . قَالَ (أَبُو مُحَمَّد) : يُرِيد أَن آخر مَا أوقع الله بالمشركين بوج ، وَهِي الطَّائِف . وَكَذَلِكَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : آخر غَزْوَة غَزَاهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطَّائِف ، وحنين ، وحنين وَادي الطَّائِف . وَقَالَ غَيره : إِن وَجًّا مقدس ، مِنْهُ عرج الرب - تبَارك وَتَعَالَى - إِلَى السَّمَاء حَتَّى قَضَى إِلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض . قَالَ مُحَمَّد بن سهل : سميت بوج بن عبد الْحَيّ من العمالقة ، هُوَ أول من نزلها . قَالَ الْخطابِيّ : وَلست أعلم لتَحْرِيم صيد وجٍّ مَعْنَى إِلَّا أَن يكون حرمه وقتا مَخْصُوصًا ثمَّ أحله ، وَيدل عَلَى ذَلِكَ قَوْله : قبل نُزُوله الطَّائِف وحصاره ثقيفًا ، ثمَّ عَاد الْأَمر [ فِيهِ ] إِلَى الْإِبَاحَة . قلت : وَرُبمَا اشْتبهَ وَج هَذَا بوح بِالْحَاء الْمُهْملَة ، قَالَ الْحَازِمِي : هِيَ نَاحيَة بعمان .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ تَعَالَى · ص 367 الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ - تَعَالَى . هَذَا الحَدِيث (صَحِيح) ، أخرجه أَبُو دَاوُد (فِي سنَنه) مُنْفَردا بِهِ ، عَن (حَامِد) بن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِفِي ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، (عَن أَبِيه ) ، قَالَ : لما أَقبلنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من لِيَّة حَتَّى إِذا كُنَّا عِنْد السِّدْرَة وقف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي طرف القَرْن الْأسود حذوها فَاسْتقْبل نَخِْبا ببصره - وَقَالَ مرّة : واديه - وقف حَتَّى (اتَّقَفَ) النَّاس كلهم ، ثمَّ قَالَ : إِن صيدَ وجٍّ وعِضَاهه حَرْم مُحَرَّمٌ (لله) . وَذَلِكَ قبل نزُول الطَّائِف وحصاره لثقيف . سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ، وَهُوَ عَلَى قَاعِدَته حسن أَو صَحِيح ، وَكَذَا سكت عَلَيْهِ عبد الْحق ، وَهُوَ قَاض بِصِحَّتِهِ عِنْده . (و) رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، عَن عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي : حَدَّثَني مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خيرا ، ثمَّ سَاقه ، ( وَمُحَمّد بن عبد الله هَذَا) قَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَفِي حَدِيثه نظر . وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يُتَابع عَلَيْهِ ، وَذكر أَبَاهُ وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يَصح . وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيّ ، وَقَالَ ابْن حبَان : رَوَى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد ، لم يَصح حَدِيثه . وَنقل مثل هَذِه الْعبارَة فِيهِ أَيْضا عَن البُخَارِيّ ابْن الْقطَّان فِي علله ، وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَذكر الْخلال فِي علله أَن أَحْمد ضعفه . وَقَالَ ابْن حبَان فِي ثقاته : كَانَ يُخطئ . وَمثل هَذِه الْعبارَة لَا تقال إِلَّا فِيمَن رَوَى عدَّة أَحَادِيث ، فَأَما عبد الله فَهَذَا الحَدِيث أول مَا عِنْده وَآخره ، فَإِن كَانَ قد أَخطَأ فَحَدِيثه مَرْدُود عَلَى قَاعِدَة ابْن حبَان . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا يُتَابع مُحَمَّد هَذَا إِلَّا من جِهَة تقاربها ، قَالَ : وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء إِلَّا مَرَاسِيل ، وَإسْنَاد آخر يُقَارب هَذَا . وَسُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي علله : يرويهِ عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله (بن عبد الله) بن إِنْسَان ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن الزبير ، كَذَلِك رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه . (والْحميدِي ، وَحدث الْبَغَوِيّ ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، فَقَالَ : عَن عبد الله بن عبد الله بن إِنْسَان . إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الله ، كَذَلِك حدث بِهِ عبد الله بن أَحْمد ومُوسَى بن هَارُون ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحميدِي وَإِسْحَاق . وَأغْرب الذَّهَبِيّ فَقَالَ فِي مِيزَانه : إِن الشَّافِعِي صحّح حَدِيثه وَاعْتمد عَلَيْهِ . قلت : وَضَعفه من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب ، والتهذيب : إِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه : لَا يَصح . وَخَالف الْمُنْذِرِيّ فَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب ، فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث حسن بعد أَن سَاقه من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد خَالف هَذَا فِي مُخْتَصر سنَن أبي دَاوُد بِمَا تقدم . فَائِدَة : فِي ضبط مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْأَلْفَاظ الَّتِي قد تُصَحَّف : لِيَّة : بِكَسْر أَوله ، وَتَشْديد ثَانِيه ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه . وَقَالَ صَاحب الإِمَام : هُوَ مكسور اللَّام . فَفِي رِوَايَة الْخَطِيب مُخَفّفَة ، وَفِي رِوَايَة غَيره مُشَدّدَة كَذَا قَالَ الْبكْرِيّ ، وَهِي من أَرض الطَّائِف عَلَى أَمْيَال يسيرَة ، وَهِي عَلَى لَيْلَة من قرن . والقَرْن : جبل صَغِير ، قَالَه الْخطابِيّ ، قَالَ : ورأيته يشرف عَلَى وهدة . ونَخْب : بِفَتْح أَوله ، وَإِسْكَان ثَانِيه بعده بَاء مُوَحدَة ، وَاد من وَرَاء الطَّائِف ، قَالَه الْبكْرِيّ . قَالَ : وَحَكَى (السكونِي) نَخِب : بِكَسْر الْخَاء عَلَى وزن فَعِل . قلت : وَكَذَا ضَبطه الْحَازِمِي فِي مؤتلفه نقلا عَنهُ ، ثمَّ قَالَ . وَيُقَال : هُوَ وادٍ بالسِّرَاه ، وَقَالَ الْأَخْفَش : وادٍ بِأَرْض هُذَيْل . وَقَالَ الْخطابِيّ : أرَاهُ جبلا أَو موضعا ، وَلست أُحِقُّه . وأيقف مُطَاوع وقف تَقول : وقفته فأيقف ، مثل وعدته فأيعد وَالْأَصْل فِيهِ أييقف وأييعد ، فَلَمَّا ثقل النُّطْق بِهِ أدغموا . (قَالَ) ابْن الْأَثِير : والعِضَاه من الشّجر مَا كَانَ لَهُ شوك . ووَجٌّ بواوٍ مَفْتُوحَة ، ثمَّ جِيم مُشَدّدَة ، قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب : وَهُوَ وادٍ بصحراء الطَّائِف . وَهَكَذَا قَالَه غَيره من أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء ، وَقَالَهُ الْخطابِيّ أَيْضا ، وَهَذَا لَفظه : وَجٌّ ذكرُوا أَنه من نَاحيَة الطَّائِف . وَكَذَا قَالَه ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : أَنه وادٍ بَين مَكَّة والطائف . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : وجٌّ بلد الطَّائِف . وَنَقله النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و التَّهْذِيب عَن أهل اللُّغَة كلهم . وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : وجٌّ : اسْم لحصون الطَّائِف ، وَقيل لواحدٍ مِنْهَا . وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه : وَجَّ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد ثَانِيه ، هُوَ الطَّائِف ، وَقيل هُوَ وادِ الطَّائِف ، وَفِي الحَدِيث : وَثَقِيف أَحَق النَّاس بوَجَّ . وَعَن خَوْلَة بنت حَكِيم امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون مَرْفُوعا : إِن آخر وَطْأَة وَطئهَا الله - تَعَالَى - بوجّ . قَالَ (أَبُو مُحَمَّد) : يُرِيد أَن آخر مَا أوقع الله بالمشركين بوج ، وَهِي الطَّائِف . وَكَذَلِكَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : آخر غَزْوَة غَزَاهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطَّائِف ، وحنين ، وحنين وَادي الطَّائِف . وَقَالَ غَيره : إِن وَجًّا مقدس ، مِنْهُ عرج الرب - تبَارك وَتَعَالَى - إِلَى السَّمَاء حَتَّى قَضَى إِلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض . قَالَ مُحَمَّد بن سهل : سميت بوج بن عبد الْحَيّ من العمالقة ، هُوَ أول من نزلها . قَالَ الْخطابِيّ : وَلست أعلم لتَحْرِيم صيد وجٍّ مَعْنَى إِلَّا أَن يكون حرمه وقتا مَخْصُوصًا ثمَّ أحله ، وَيدل عَلَى ذَلِكَ قَوْله : قبل نُزُوله الطَّائِف وحصاره ثقيفًا ، ثمَّ عَاد الْأَمر [ فِيهِ ] إِلَى الْإِبَاحَة . قلت : وَرُبمَا اشْتبهَ وَج هَذَا بوح بِالْحَاء الْمُهْملَة ، قَالَ الْحَازِمِي : هِيَ نَاحيَة بعمان .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ تَعَالَى · ص 367 الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ - تَعَالَى . هَذَا الحَدِيث (صَحِيح) ، أخرجه أَبُو دَاوُد (فِي سنَنه) مُنْفَردا بِهِ ، عَن (حَامِد) بن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِفِي ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، (عَن أَبِيه ) ، قَالَ : لما أَقبلنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من لِيَّة حَتَّى إِذا كُنَّا عِنْد السِّدْرَة وقف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي طرف القَرْن الْأسود حذوها فَاسْتقْبل نَخِْبا ببصره - وَقَالَ مرّة : واديه - وقف حَتَّى (اتَّقَفَ) النَّاس كلهم ، ثمَّ قَالَ : إِن صيدَ وجٍّ وعِضَاهه حَرْم مُحَرَّمٌ (لله) . وَذَلِكَ قبل نزُول الطَّائِف وحصاره لثقيف . سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ، وَهُوَ عَلَى قَاعِدَته حسن أَو صَحِيح ، وَكَذَا سكت عَلَيْهِ عبد الْحق ، وَهُوَ قَاض بِصِحَّتِهِ عِنْده . (و) رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، عَن عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي : حَدَّثَني مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خيرا ، ثمَّ سَاقه ، ( وَمُحَمّد بن عبد الله هَذَا) قَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَفِي حَدِيثه نظر . وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يُتَابع عَلَيْهِ ، وَذكر أَبَاهُ وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يَصح . وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيّ ، وَقَالَ ابْن حبَان : رَوَى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد ، لم يَصح حَدِيثه . وَنقل مثل هَذِه الْعبارَة فِيهِ أَيْضا عَن البُخَارِيّ ابْن الْقطَّان فِي علله ، وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَذكر الْخلال فِي علله أَن أَحْمد ضعفه . وَقَالَ ابْن حبَان فِي ثقاته : كَانَ يُخطئ . وَمثل هَذِه الْعبارَة لَا تقال إِلَّا فِيمَن رَوَى عدَّة أَحَادِيث ، فَأَما عبد الله فَهَذَا الحَدِيث أول مَا عِنْده وَآخره ، فَإِن كَانَ قد أَخطَأ فَحَدِيثه مَرْدُود عَلَى قَاعِدَة ابْن حبَان . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا يُتَابع مُحَمَّد هَذَا إِلَّا من جِهَة تقاربها ، قَالَ : وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء إِلَّا مَرَاسِيل ، وَإسْنَاد آخر يُقَارب هَذَا . وَسُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي علله : يرويهِ عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله (بن عبد الله) بن إِنْسَان ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن الزبير ، كَذَلِك رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه . (والْحميدِي ، وَحدث الْبَغَوِيّ ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، فَقَالَ : عَن عبد الله بن عبد الله بن إِنْسَان . إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الله ، كَذَلِك حدث بِهِ عبد الله بن أَحْمد ومُوسَى بن هَارُون ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحميدِي وَإِسْحَاق . وَأغْرب الذَّهَبِيّ فَقَالَ فِي مِيزَانه : إِن الشَّافِعِي صحّح حَدِيثه وَاعْتمد عَلَيْهِ . قلت : وَضَعفه من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب ، والتهذيب : إِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه : لَا يَصح . وَخَالف الْمُنْذِرِيّ فَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب ، فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث حسن بعد أَن سَاقه من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد خَالف هَذَا فِي مُخْتَصر سنَن أبي دَاوُد بِمَا تقدم . فَائِدَة : فِي ضبط مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْأَلْفَاظ الَّتِي قد تُصَحَّف : لِيَّة : بِكَسْر أَوله ، وَتَشْديد ثَانِيه ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه . وَقَالَ صَاحب الإِمَام : هُوَ مكسور اللَّام . فَفِي رِوَايَة الْخَطِيب مُخَفّفَة ، وَفِي رِوَايَة غَيره مُشَدّدَة كَذَا قَالَ الْبكْرِيّ ، وَهِي من أَرض الطَّائِف عَلَى أَمْيَال يسيرَة ، وَهِي عَلَى لَيْلَة من قرن . والقَرْن : جبل صَغِير ، قَالَه الْخطابِيّ ، قَالَ : ورأيته يشرف عَلَى وهدة . ونَخْب : بِفَتْح أَوله ، وَإِسْكَان ثَانِيه بعده بَاء مُوَحدَة ، وَاد من وَرَاء الطَّائِف ، قَالَه الْبكْرِيّ . قَالَ : وَحَكَى (السكونِي) نَخِب : بِكَسْر الْخَاء عَلَى وزن فَعِل . قلت : وَكَذَا ضَبطه الْحَازِمِي فِي مؤتلفه نقلا عَنهُ ، ثمَّ قَالَ . وَيُقَال : هُوَ وادٍ بالسِّرَاه ، وَقَالَ الْأَخْفَش : وادٍ بِأَرْض هُذَيْل . وَقَالَ الْخطابِيّ : أرَاهُ جبلا أَو موضعا ، وَلست أُحِقُّه . وأيقف مُطَاوع وقف تَقول : وقفته فأيقف ، مثل وعدته فأيعد وَالْأَصْل فِيهِ أييقف وأييعد ، فَلَمَّا ثقل النُّطْق بِهِ أدغموا . (قَالَ) ابْن الْأَثِير : والعِضَاه من الشّجر مَا كَانَ لَهُ شوك . ووَجٌّ بواوٍ مَفْتُوحَة ، ثمَّ جِيم مُشَدّدَة ، قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب : وَهُوَ وادٍ بصحراء الطَّائِف . وَهَكَذَا قَالَه غَيره من أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء ، وَقَالَهُ الْخطابِيّ أَيْضا ، وَهَذَا لَفظه : وَجٌّ ذكرُوا أَنه من نَاحيَة الطَّائِف . وَكَذَا قَالَه ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : أَنه وادٍ بَين مَكَّة والطائف . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : وجٌّ بلد الطَّائِف . وَنَقله النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و التَّهْذِيب عَن أهل اللُّغَة كلهم . وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : وجٌّ : اسْم لحصون الطَّائِف ، وَقيل لواحدٍ مِنْهَا . وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه : وَجَّ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد ثَانِيه ، هُوَ الطَّائِف ، وَقيل هُوَ وادِ الطَّائِف ، وَفِي الحَدِيث : وَثَقِيف أَحَق النَّاس بوَجَّ . وَعَن خَوْلَة بنت حَكِيم امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون مَرْفُوعا : إِن آخر وَطْأَة وَطئهَا الله - تَعَالَى - بوجّ . قَالَ (أَبُو مُحَمَّد) : يُرِيد أَن آخر مَا أوقع الله بالمشركين بوج ، وَهِي الطَّائِف . وَكَذَلِكَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : آخر غَزْوَة غَزَاهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطَّائِف ، وحنين ، وحنين وَادي الطَّائِف . وَقَالَ غَيره : إِن وَجًّا مقدس ، مِنْهُ عرج الرب - تبَارك وَتَعَالَى - إِلَى السَّمَاء حَتَّى قَضَى إِلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض . قَالَ مُحَمَّد بن سهل : سميت بوج بن عبد الْحَيّ من العمالقة ، هُوَ أول من نزلها . قَالَ الْخطابِيّ : وَلست أعلم لتَحْرِيم صيد وجٍّ مَعْنَى إِلَّا أَن يكون حرمه وقتا مَخْصُوصًا ثمَّ أحله ، وَيدل عَلَى ذَلِكَ قَوْله : قبل نُزُوله الطَّائِف وحصاره ثقيفًا ، ثمَّ عَاد الْأَمر [ فِيهِ ] إِلَى الْإِبَاحَة . قلت : وَرُبمَا اشْتبهَ وَج هَذَا بوح بِالْحَاء الْمُهْملَة ، قَالَ الْحَازِمِي : هِيَ نَاحيَة بعمان .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ تَعَالَى · ص 367 الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ - تَعَالَى . هَذَا الحَدِيث (صَحِيح) ، أخرجه أَبُو دَاوُد (فِي سنَنه) مُنْفَردا بِهِ ، عَن (حَامِد) بن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِفِي ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، (عَن أَبِيه ) ، قَالَ : لما أَقبلنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من لِيَّة حَتَّى إِذا كُنَّا عِنْد السِّدْرَة وقف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي طرف القَرْن الْأسود حذوها فَاسْتقْبل نَخِْبا ببصره - وَقَالَ مرّة : واديه - وقف حَتَّى (اتَّقَفَ) النَّاس كلهم ، ثمَّ قَالَ : إِن صيدَ وجٍّ وعِضَاهه حَرْم مُحَرَّمٌ (لله) . وَذَلِكَ قبل نزُول الطَّائِف وحصاره لثقيف . سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ، وَهُوَ عَلَى قَاعِدَته حسن أَو صَحِيح ، وَكَذَا سكت عَلَيْهِ عبد الْحق ، وَهُوَ قَاض بِصِحَّتِهِ عِنْده . (و) رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، عَن عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي : حَدَّثَني مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خيرا ، ثمَّ سَاقه ، ( وَمُحَمّد بن عبد الله هَذَا) قَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَفِي حَدِيثه نظر . وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يُتَابع عَلَيْهِ ، وَذكر أَبَاهُ وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يَصح . وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيّ ، وَقَالَ ابْن حبَان : رَوَى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد ، لم يَصح حَدِيثه . وَنقل مثل هَذِه الْعبارَة فِيهِ أَيْضا عَن البُخَارِيّ ابْن الْقطَّان فِي علله ، وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَذكر الْخلال فِي علله أَن أَحْمد ضعفه . وَقَالَ ابْن حبَان فِي ثقاته : كَانَ يُخطئ . وَمثل هَذِه الْعبارَة لَا تقال إِلَّا فِيمَن رَوَى عدَّة أَحَادِيث ، فَأَما عبد الله فَهَذَا الحَدِيث أول مَا عِنْده وَآخره ، فَإِن كَانَ قد أَخطَأ فَحَدِيثه مَرْدُود عَلَى قَاعِدَة ابْن حبَان . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا يُتَابع مُحَمَّد هَذَا إِلَّا من جِهَة تقاربها ، قَالَ : وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء إِلَّا مَرَاسِيل ، وَإسْنَاد آخر يُقَارب هَذَا . وَسُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي علله : يرويهِ عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله (بن عبد الله) بن إِنْسَان ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن الزبير ، كَذَلِك رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه . (والْحميدِي ، وَحدث الْبَغَوِيّ ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، فَقَالَ : عَن عبد الله بن عبد الله بن إِنْسَان . إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الله ، كَذَلِك حدث بِهِ عبد الله بن أَحْمد ومُوسَى بن هَارُون ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحميدِي وَإِسْحَاق . وَأغْرب الذَّهَبِيّ فَقَالَ فِي مِيزَانه : إِن الشَّافِعِي صحّح حَدِيثه وَاعْتمد عَلَيْهِ . قلت : وَضَعفه من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب ، والتهذيب : إِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه : لَا يَصح . وَخَالف الْمُنْذِرِيّ فَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب ، فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث حسن بعد أَن سَاقه من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد خَالف هَذَا فِي مُخْتَصر سنَن أبي دَاوُد بِمَا تقدم . فَائِدَة : فِي ضبط مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْأَلْفَاظ الَّتِي قد تُصَحَّف : لِيَّة : بِكَسْر أَوله ، وَتَشْديد ثَانِيه ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه . وَقَالَ صَاحب الإِمَام : هُوَ مكسور اللَّام . فَفِي رِوَايَة الْخَطِيب مُخَفّفَة ، وَفِي رِوَايَة غَيره مُشَدّدَة كَذَا قَالَ الْبكْرِيّ ، وَهِي من أَرض الطَّائِف عَلَى أَمْيَال يسيرَة ، وَهِي عَلَى لَيْلَة من قرن . والقَرْن : جبل صَغِير ، قَالَه الْخطابِيّ ، قَالَ : ورأيته يشرف عَلَى وهدة . ونَخْب : بِفَتْح أَوله ، وَإِسْكَان ثَانِيه بعده بَاء مُوَحدَة ، وَاد من وَرَاء الطَّائِف ، قَالَه الْبكْرِيّ . قَالَ : وَحَكَى (السكونِي) نَخِب : بِكَسْر الْخَاء عَلَى وزن فَعِل . قلت : وَكَذَا ضَبطه الْحَازِمِي فِي مؤتلفه نقلا عَنهُ ، ثمَّ قَالَ . وَيُقَال : هُوَ وادٍ بالسِّرَاه ، وَقَالَ الْأَخْفَش : وادٍ بِأَرْض هُذَيْل . وَقَالَ الْخطابِيّ : أرَاهُ جبلا أَو موضعا ، وَلست أُحِقُّه . وأيقف مُطَاوع وقف تَقول : وقفته فأيقف ، مثل وعدته فأيعد وَالْأَصْل فِيهِ أييقف وأييعد ، فَلَمَّا ثقل النُّطْق بِهِ أدغموا . (قَالَ) ابْن الْأَثِير : والعِضَاه من الشّجر مَا كَانَ لَهُ شوك . ووَجٌّ بواوٍ مَفْتُوحَة ، ثمَّ جِيم مُشَدّدَة ، قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب : وَهُوَ وادٍ بصحراء الطَّائِف . وَهَكَذَا قَالَه غَيره من أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء ، وَقَالَهُ الْخطابِيّ أَيْضا ، وَهَذَا لَفظه : وَجٌّ ذكرُوا أَنه من نَاحيَة الطَّائِف . وَكَذَا قَالَه ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : أَنه وادٍ بَين مَكَّة والطائف . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : وجٌّ بلد الطَّائِف . وَنَقله النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و التَّهْذِيب عَن أهل اللُّغَة كلهم . وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : وجٌّ : اسْم لحصون الطَّائِف ، وَقيل لواحدٍ مِنْهَا . وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه : وَجَّ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد ثَانِيه ، هُوَ الطَّائِف ، وَقيل هُوَ وادِ الطَّائِف ، وَفِي الحَدِيث : وَثَقِيف أَحَق النَّاس بوَجَّ . وَعَن خَوْلَة بنت حَكِيم امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون مَرْفُوعا : إِن آخر وَطْأَة وَطئهَا الله - تَعَالَى - بوجّ . قَالَ (أَبُو مُحَمَّد) : يُرِيد أَن آخر مَا أوقع الله بالمشركين بوج ، وَهِي الطَّائِف . وَكَذَلِكَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : آخر غَزْوَة غَزَاهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطَّائِف ، وحنين ، وحنين وَادي الطَّائِف . وَقَالَ غَيره : إِن وَجًّا مقدس ، مِنْهُ عرج الرب - تبَارك وَتَعَالَى - إِلَى السَّمَاء حَتَّى قَضَى إِلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض . قَالَ مُحَمَّد بن سهل : سميت بوج بن عبد الْحَيّ من العمالقة ، هُوَ أول من نزلها . قَالَ الْخطابِيّ : وَلست أعلم لتَحْرِيم صيد وجٍّ مَعْنَى إِلَّا أَن يكون حرمه وقتا مَخْصُوصًا ثمَّ أحله ، وَيدل عَلَى ذَلِكَ قَوْله : قبل نُزُوله الطَّائِف وحصاره ثقيفًا ، ثمَّ عَاد الْأَمر [ فِيهِ ] إِلَى الْإِبَاحَة . قلت : وَرُبمَا اشْتبهَ وَج هَذَا بوح بِالْحَاء الْمُهْملَة ، قَالَ الْحَازِمِي : هِيَ نَاحيَة بعمان .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ تَعَالَى · ص 367 الحَدِيث الرَّابِع بعد الثَّلَاثِينَ رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : صَيدُ وجّ مُحَرَّمٌ للهِ - تَعَالَى . هَذَا الحَدِيث (صَحِيح) ، أخرجه أَبُو دَاوُد (فِي سنَنه) مُنْفَردا بِهِ ، عَن (حَامِد) بن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِفِي ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، (عَن أَبِيه ) ، قَالَ : لما أَقبلنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من لِيَّة حَتَّى إِذا كُنَّا عِنْد السِّدْرَة وقف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي طرف القَرْن الْأسود حذوها فَاسْتقْبل نَخِْبا ببصره - وَقَالَ مرّة : واديه - وقف حَتَّى (اتَّقَفَ) النَّاس كلهم ، ثمَّ قَالَ : إِن صيدَ وجٍّ وعِضَاهه حَرْم مُحَرَّمٌ (لله) . وَذَلِكَ قبل نزُول الطَّائِف وحصاره لثقيف . سكت عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد ، وَهُوَ عَلَى قَاعِدَته حسن أَو صَحِيح ، وَكَذَا سكت عَلَيْهِ عبد الْحق ، وَهُوَ قَاض بِصِحَّتِهِ عِنْده . (و) رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده ، عَن عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي : حَدَّثَني مُحَمَّد بن عبد الله بن إِنْسَان ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خيرا ، ثمَّ سَاقه ، ( وَمُحَمّد بن عبد الله هَذَا) قَالَ أَبُو حَاتِم : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَفِي حَدِيثه نظر . وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يُتَابع عَلَيْهِ ، وَذكر أَبَاهُ وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وَقَالَ : لم يَصح . وَكَذَا قَالَ الْأَزْدِيّ ، وَقَالَ ابْن حبَان : رَوَى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد ، لم يَصح حَدِيثه . وَنقل مثل هَذِه الْعبارَة فِيهِ أَيْضا عَن البُخَارِيّ ابْن الْقطَّان فِي علله ، وَذكر ابْن أبي خَيْثَمَة ، عَن ابْن معِين أَنه قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَذكر الْخلال فِي علله أَن أَحْمد ضعفه . وَقَالَ ابْن حبَان فِي ثقاته : كَانَ يُخطئ . وَمثل هَذِه الْعبارَة لَا تقال إِلَّا فِيمَن رَوَى عدَّة أَحَادِيث ، فَأَما عبد الله فَهَذَا الحَدِيث أول مَا عِنْده وَآخره ، فَإِن كَانَ قد أَخطَأ فَحَدِيثه مَرْدُود عَلَى قَاعِدَة ابْن حبَان . وَقَالَ الْعقيلِيّ : لَا يُتَابع مُحَمَّد هَذَا إِلَّا من جِهَة تقاربها ، قَالَ : وَلَيْسَ فِيهِ شَيْء إِلَّا مَرَاسِيل ، وَإسْنَاد آخر يُقَارب هَذَا . وَسُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِي علله : يرويهِ عبد الله بن الْحَارِث المَخْزُومِي ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله (بن عبد الله) بن إِنْسَان ، عَن أَبِيه ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَن الزبير ، كَذَلِك رَوَاهُ أَحْمد بن حَنْبَل وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه . (والْحميدِي ، وَحدث الْبَغَوِيّ ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن عبد الله بن الْحَارِث ، فَقَالَ : عَن عبد الله بن عبد الله بن إِنْسَان . إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الله ، كَذَلِك حدث بِهِ عبد الله بن أَحْمد ومُوسَى بن هَارُون ، عَن أَحْمد بن حَنْبَل ، وَكَذَلِكَ قَالَ الْحميدِي وَإِسْحَاق . وَأغْرب الذَّهَبِيّ فَقَالَ فِي مِيزَانه : إِن الشَّافِعِي صحّح حَدِيثه وَاعْتمد عَلَيْهِ . قلت : وَضَعفه من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ فَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب ، والتهذيب : إِسْنَاده ضَعِيف . قَالَ : وَقَالَ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه : لَا يَصح . وَخَالف الْمُنْذِرِيّ فَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى أَحَادِيث الْمُهَذّب ، فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث حسن بعد أَن سَاقه من طَرِيق أبي دَاوُد ، وَقد خَالف هَذَا فِي مُخْتَصر سنَن أبي دَاوُد بِمَا تقدم . فَائِدَة : فِي ضبط مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْأَلْفَاظ الَّتِي قد تُصَحَّف : لِيَّة : بِكَسْر أَوله ، وَتَشْديد ثَانِيه ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه . وَقَالَ صَاحب الإِمَام : هُوَ مكسور اللَّام . فَفِي رِوَايَة الْخَطِيب مُخَفّفَة ، وَفِي رِوَايَة غَيره مُشَدّدَة كَذَا قَالَ الْبكْرِيّ ، وَهِي من أَرض الطَّائِف عَلَى أَمْيَال يسيرَة ، وَهِي عَلَى لَيْلَة من قرن . والقَرْن : جبل صَغِير ، قَالَه الْخطابِيّ ، قَالَ : ورأيته يشرف عَلَى وهدة . ونَخْب : بِفَتْح أَوله ، وَإِسْكَان ثَانِيه بعده بَاء مُوَحدَة ، وَاد من وَرَاء الطَّائِف ، قَالَه الْبكْرِيّ . قَالَ : وَحَكَى (السكونِي) نَخِب : بِكَسْر الْخَاء عَلَى وزن فَعِل . قلت : وَكَذَا ضَبطه الْحَازِمِي فِي مؤتلفه نقلا عَنهُ ، ثمَّ قَالَ . وَيُقَال : هُوَ وادٍ بالسِّرَاه ، وَقَالَ الْأَخْفَش : وادٍ بِأَرْض هُذَيْل . وَقَالَ الْخطابِيّ : أرَاهُ جبلا أَو موضعا ، وَلست أُحِقُّه . وأيقف مُطَاوع وقف تَقول : وقفته فأيقف ، مثل وعدته فأيعد وَالْأَصْل فِيهِ أييقف وأييعد ، فَلَمَّا ثقل النُّطْق بِهِ أدغموا . (قَالَ) ابْن الْأَثِير : والعِضَاه من الشّجر مَا كَانَ لَهُ شوك . ووَجٌّ بواوٍ مَفْتُوحَة ، ثمَّ جِيم مُشَدّدَة ، قَالَ الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب : وَهُوَ وادٍ بصحراء الطَّائِف . وَهَكَذَا قَالَه غَيره من أَصْحَابنَا الْفُقَهَاء ، وَقَالَهُ الْخطابِيّ أَيْضا ، وَهَذَا لَفظه : وَجٌّ ذكرُوا أَنه من نَاحيَة الطَّائِف . وَكَذَا قَالَه ابْن الْأَثِير فِي جَامعه : أَنه وادٍ بَين مَكَّة والطائف . وَقَالَ الْجَوْهَرِي : وجٌّ بلد الطَّائِف . وَنَقله النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب و التَّهْذِيب عَن أهل اللُّغَة كلهم . وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : وجٌّ : اسْم لحصون الطَّائِف ، وَقيل لواحدٍ مِنْهَا . وَقَالَ الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه : وَجَّ بِفَتْح أَوله وَتَشْديد ثَانِيه ، هُوَ الطَّائِف ، وَقيل هُوَ وادِ الطَّائِف ، وَفِي الحَدِيث : وَثَقِيف أَحَق النَّاس بوَجَّ . وَعَن خَوْلَة بنت حَكِيم امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون مَرْفُوعا : إِن آخر وَطْأَة وَطئهَا الله - تَعَالَى - بوجّ . قَالَ (أَبُو مُحَمَّد) : يُرِيد أَن آخر مَا أوقع الله بالمشركين بوج ، وَهِي الطَّائِف . وَكَذَلِكَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : آخر غَزْوَة غَزَاهَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الطَّائِف ، وحنين ، وحنين وَادي الطَّائِف . وَقَالَ غَيره : إِن وَجًّا مقدس ، مِنْهُ عرج الرب - تبَارك وَتَعَالَى - إِلَى السَّمَاء حَتَّى قَضَى إِلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض . قَالَ مُحَمَّد بن سهل : سميت بوج بن عبد الْحَيّ من العمالقة ، هُوَ أول من نزلها . قَالَ الْخطابِيّ : وَلست أعلم لتَحْرِيم صيد وجٍّ مَعْنَى إِلَّا أَن يكون حرمه وقتا مَخْصُوصًا ثمَّ أحله ، وَيدل عَلَى ذَلِكَ قَوْله : قبل نُزُوله الطَّائِف وحصاره ثقيفًا ، ثمَّ عَاد الْأَمر [ فِيهِ ] إِلَى الْإِبَاحَة . قلت : وَرُبمَا اشْتبهَ وَج هَذَا بوح بِالْحَاء الْمُهْملَة ، قَالَ الْحَازِمِي : هِيَ نَاحيَة بعمان .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 239 س535 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة بنِ الزُّبَيرِ ، عَنِ الزُّبَيرِ أَقبَلنا مَع رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم حَتَّى إِذا كُنّا عِند السِّدرَةِ ، وقَف رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ووَقَف النّاسُ كُلُّهُم ، ثُمّ قال : إِنّ صَعِيد وجٍّ حَرَمٌ مُحَرَّمٌ . فَقال : يَروِيهِ عَبد الله بن الحارِثِ المَخزُومِيُّ ، عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ إِنسانٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عُروَة بنِ الزُّبَيرِ ، عَنِ الزُّبَيرِ . وَكَذَلِك رَواهُ أَحمَد بن حَنبَلٍ ، وإِسحاقُ بن راهَوَيهِ ، والحُمَيدِيُّ ، أَملاَهُ عَلَينا البَغَوِيُّ ، عَن أَحمد بنِ حَنبَلٍ ، عَن عَبدِ الله بنِ الحارِثِ ، فَقال عَن عَبدِ الله بنِ عَبدِ الله بنِ إِنسانٍ . وإنما هو محمد بن عبد الله بن عبد الله . كذَلِك حَدَّث بِهِ عَبد الله بن أَحمد ، ومُوسَى بن هارُون ، عَن أَحمد بنِ حَنبَلٍ . وَكَذَلِك قال الحُمَيدِيُّ وإِسحاقُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 557 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعروة بن الزبير بن العوام الأسدي ، عن أبيه الزبير · ص 184 3640 - [ د ] حديث : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية حتى إذا كنا عند الدرة ...... الحديث . د في الحج (95: 2) عن حامد بن يحيى ، عن عبد الله بن الحارث ، عن محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي ، عن أبيه1 ، عنه به.