تخريج كتب التخريج والعلل

1253 - ( 3 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتِهِمْ ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ فَكَانَ يُكْشَفُ عَنْ مُؤْتَزَرِ الْمُرَاهِقِينَ ، فَمَنْ أَنْبَتَ مِنْهُمْ قُتِلَ ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ جُعِلَ فِي الذَّرَارِيِّ ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ دُون قِصَّةِ الْإِنْبَاتِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ . وَرَوَى الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وقاص ( أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ حَكَمَ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقْتَلَ كُلُّ مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوَاسِي ) ، وَسَيَأْتِي فِي الَّذِي بَعْدَهُ . ( تَنْبِيهٌ ) : يَنْبَغِي أَنْ يُقْرَأَ قَوْلُهُ : يُكْشَفُ بِالضَّمِّ عَلَى الْبِنَاءِ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ؛ لِأَنَّ سَعْدًا مَاتَ عَقِبَ الْحُكْمِ وَلَمْ يَتَوَلَّ تَفْتِيشَهُمْ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ رَوَى فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ مِنْ حَدِيثِ أَسْلَمَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : ( جَعَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَسَارَى قُرَيْظَةَ فَكُنْت أَنْظُرُ فِي فَرْجِ الْغُلَامِ ، فَإِنْ رَأَيْته قَدْ أَنْبَتَ ضَرَبْت عُنُقَهُ ، وَإِنْ لَمْ أَرَهُ قَدْ أَنْبَتَ جَعَلْته فِي مَغَانِمِ الْمُسْلِمِينَ ). زَادَ فِي الصَّغِيرِ : لَا يُرْوَى عَنْ أَسْلَمَ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قُلْت : وَهُوَ ضَعِيفٌ .

1253 - ( 3 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتِهِمْ ، وَسَبَى ذَرَارِيَّهُمْ فَكَانَ يُكْشَفُ عَنْ مُؤْتَزَرِ الْمُرَاهِقِينَ ، فَمَنْ أَنْبَتَ مِنْهُمْ قُتِلَ ، وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ جُعِلَ فِي الذَّرَارِيِّ ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ دُون قِصَّةِ الْإِنْبَاتِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ . وَرَوَى الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وقاص ( أَنَّ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ حَكَمَ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقْتَلَ كُلُّ مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوَاسِي ) ، وَسَيَأْتِي فِي الَّذِي بَعْدَهُ . ( تَنْبِيهٌ ) : يَنْبَغِي أَنْ يُقْرَأَ قَوْلُهُ : يُكْشَفُ بِالضَّمِّ عَلَى الْبِنَاءِ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ؛ لِأَنَّ سَعْدًا مَاتَ عَقِبَ الْحُكْمِ وَلَمْ يَتَوَلَّ تَفْتِيشَهُمْ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ رَوَى فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ مِنْ حَدِيثِ أَسْلَمَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : ( جَعَلَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَسَارَى قُرَيْظَةَ فَكُنْت أَنْظُرُ فِي فَرْجِ الْغُلَامِ ، فَإِنْ رَأَيْته قَدْ أَنْبَتَ ضَرَبْت عُنُقَهُ ، وَإِنْ لَمْ أَرَهُ قَدْ أَنْبَتَ جَعَلْته فِي مَغَانِمِ الْمُسْلِمِينَ ). زَادَ فِي الصَّغِيرِ : لَا يُرْوَى عَنْ أَسْلَمَ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، قُلْت : وَهُوَ ضَعِيفٌ .

الحَدِيث الْخَامِس عَن عَطِيَّة الْقرظِيّ قَالَ : عرضنَا عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم قُرَيْظَة وَكَانَ من أنبت قتل ، وَمن لم ينْبت خلي سَبيله فَكنت مِمَّن لم ينْبت فخلى سبيلي . هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة من حَدِيث عبد الْملك بن عُمَيْر قَالَ : حَدَّثَني عَطِيَّة الْقرظِيّ قَالَ : كنت من سبي قُرَيْظَة فَكَانُوا ينظرونَ فَمن أنبت الشّعْر قتل ، وَمن لم ينْبت لم يقتل فَكنت فِيمَن لم ينْبت . هَذَا لفظ أبي دَاوُد فِي الْحُدُود ، وَفِي لفظ لَهُ فكشفوا عَن عانتي فوجدوها لم تنْبت فجعلوني فِي السَّبي . وَلَفظ التِّرْمِذِيّ عرضنَا عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم قُرَيْظَة فَكَانَ من أنبت قتل ، وَمن لم ينْبت خلي سَبيله فَكنت مِمَّن لم ينْبت فخلى سبيلي أخرجه فِي السّير ، وَلَفظ النَّسَائِيّ كنت فِي سبي قُرَيْظَة وَكَانَ ينظر فَمن خرجت شعرته قتل ، وَمن لم تخرج استحيي وَلم يقتل هَذَا لَفظه فِي كتاب الْقطع ، وَلَفظه فِي كتاب الطَّلَاق كنت يَوْم حكم سعد فِي بني قُرَيْظَة غُلَاما فشكّوا فيَّ فَلم يجدوني أنبت فاستبقيت وَهَا أَنا ذَا بَين أظْهركُم . وَأخرجه فِيهِ أَيْضا من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن أبي جَعْفَر الخطمي ، عَن عمَارَة بن خُزَيْمَة ، عَن كثير بن السَّائِب قَالَ : حَدَّثَني ابْنا قُرَيْظَة أَنهم عرضوا عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم قُرَيْظَة ، فَمن كَانَ محتلمًا أَو (نَبتَت عانته) قتل وَمن لم يكن محتلمًا أَو لم تنْبت عانته ترك . وَهَذِه الطَّرِيقَة أخرجهَا الإِمَام أَحْمد من هَذَا الْوَجْه ، وَقَالَ : بدل عمَارَة بن خُزَيْمَة : مُحَمَّد بن كَعْب . وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا فِي السّنَن (من) حَدِيث عبد الْملك (عَن) عَطِيَّة الْقرظِيّ قَالَ : كنت فِيمَن حكم فِيهِ سعد فجيء بِي وَأَنا أرَى أَنه استقبلني ؛ فكشفوا عَن عانتي فوجدوني لم أنبت فجعلوني فِي السَّبي ، وَفِي رِوَايَة لَهُ فِيهِ عرضنَا عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم قُرَيْظَة فَكَانَ من أنبت قتل وَمن لم ينْبت خُلي سَبيله فَكنت فِيمَن لم ينْبت فخلي سبيلي . وَفِي رِوَايَة لَهُ فِيهِ أَيْضا من حَدِيث مُجَاهِد عَن عَطِيَّة أَن أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جردوه يَوْم قُرَيْظَة فَلَمَّا يرَوا المواسي جرت عَلَى شعره - يُرِيد عانته - تَرَكُوهُ من الْقَتْل . وَلَفظ ابْن مَاجَه كَلَفْظِ التِّرْمِذِيّ ذكره فِي الْحُدُود . قَالَ التِّرْمِذِيّ بعد أَن أخرجه : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . قلت : وَصَححهُ ابْن حبَان أَيْضا فَإِنَّهُ أخرجه فِي صَحِيحه من حَدِيث عبد الْملك ، عَن عَطِيَّة بِأَلْفَاظ أَحدهَا : كنت فِيمَن حكم فيهم سعد بن معَاذ فشكُّوا فيَّ أَمن الذُّرِّيَّة أَنا أم من الْمُقَاتلَة ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : انْظُرُوا فَإِن [ كَانَ ] أنبت الشّعْر فَاقْتُلُوهُ وَإِلَّا فَلَا تقتلوه . ثَانِيهَا : فَلم يجدوني أنبت فاستبقيت فها أَنا (ذَا) . ثَالِثهَا : فشكوا فيّ فَقيل لي : هَل أنبتَّ ؟ ففتشوني فوجدوني لم أنبت ، فخلي سبيلي . وَرَوَاهُ الْحَاكِم أَيْضا فِي مُسْتَدْركه فِي مَوَاضِع مِنْهُ فِي الْبَاب ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَفِي كتاب فَضَائِل النبي صلى الله عليه وسلم وَقَالَ : صَحِيح الْإِسْنَاد . وَفِي آخر كتاب الْحُدُود . قَالَ ابْن الْقطَّان فِي كِتَابه أَحْكَام النّظر : وَرَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة عَن عبد الْملك بن عُمَيْر ، عَن عَطِيَّة لما كَانَ يَوْم قُرَيْظَة جعل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من (أنبت) ضربت عُنُقه ، فَكنت فِيمَن لم ينْبت فعرضت عَلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فخلى عني . قَالَ ابْن الْقطَّان : رِوَايَة حَمَّاد هَذِه تقطع كل نزاع مصرحة بِأَن ذَلِكَ عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قلت : وَفِي المعجم الْكَبِير (وَالصَّغِير) للطبراني من حَدِيث مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أسلم الْأنْصَارِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن جده أسلم الْأنْصَارِيّ قَالَ : جعلني رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَلَى أُسَارَى قُرَيْظَة فَكنت أنظر فِي فرج الْغُلَام فَإِن رَأَيْته قد أنبت ضربت عُنُقه ، وَإِن لم أره قد أنبت جعلته فِي مَغَانِم الْمُسلمين . قَالَ فِي أَصْغَر معاجمه : لَا يرْوَى عَن أسلم إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد تفرد بِهِ الزبير بن بكار . قَالَ : وَهُوَ أسلم بن بجرة . قلت : والراوي عَن مُحَمَّد هُوَ إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة وَهُوَ ضَعِيف . ذكره ابْن عبد الْبر وَقَالَ : إِن الحَدِيث يَدُور عَلَيْهِ ، وَتوقف فِي صِحَة هَذَا الْإِسْنَاد . فَائِدَة : لَا نَعْرِف لعطية غير هَذَا الحَدِيث وَلَا يعرف نسبه .