1362 - ( 11 ) - حَدِيثُ : ( سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ ، فَلَوْ كُنْت مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْت الْبَنَاتِ ) الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إلَّا أَنَّهُ قَالَ : ( النِّسَاءَ ) بَدَلَ ( الْبَنَاتِ ) وَفِي إسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ يُوسُفَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَذَكَرَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ أَنَّهُ لَمْ يُرْوَ لَهُ أَنْكَرَ مِنْ هَذَا . ( فَائِدَةٌ ) : زَادَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ قَوْلِهِ الْعَطِيَّةَ : حَتَّى فِي الْقُبَلِ ، وَهِيَ زِيَادَةٌ مُنْكَرَةٌ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ42 - بَابُ النَّدْبِ إِلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي الْعَطِيَّةِ 1796 1497 - الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي……المطالب العالية · رقم 1796
٣ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 157 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 157 1362 - ( 11 ) - حَدِيثُ : ( سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ ، فَلَوْ كُنْت مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْت الْبَنَاتِ ) الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، إلَّا أَنَّهُ قَالَ : ( النِّسَاءَ ) بَدَلَ ( الْبَنَاتِ ) وَفِي إسْنَادِهِ سَعِيدُ بْنُ يُوسُفَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَذَكَرَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ أَنَّهُ لَمْ يُرْوَ لَهُ أَنْكَرَ مِنْ هَذَا . ( فَائِدَةٌ ) : زَادَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ قَوْلِهِ الْعَطِيَّةَ : حَتَّى فِي الْقُبَلِ ، وَهِيَ زِيَادَةٌ مُنْكَرَةٌ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْحَادِي عشر سووا بَين أَوْلَادكُم فِي الْعَطِيَّة · ص 133 الحَدِيث الْحَادِي عشر رُوي أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (قَالَ : سووا بَين أَوْلَادكُم فِي الْعَطِيَّة) فَلَو كنت مفضلاً أحدا لفضلت الْبَنَات . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن (سعيد) بن يُوسُف ، عَن يَحْيَى بن أبي (كثير) عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... فَذَكَرَهُ بِهِ سَوَاء ، إِلَّا أَنه (قَالَ) : النِّسَاء بدل الْبَنَات . وَإِسْمَاعِيل هَذَا حجَّة إِذا رَوَى عَن الشاميين ، وَشَيْخه سعيد بن يُوسُف شَامي ، نعم الشَّأْن فِي شَيْخه ؛ فَإِن أَحْمد وَغَيره تكلمُوا فِيهِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : لَيْسَ بالمشهور ، وَحَدِيثه لَيْسَ بالمنكر . وَقَالَ ابْن عدي : لَا أعلم يروي عَنهُ غير إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ، وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث ، ورواياته ثابتات الْأَسَانِيد لَا بَأْس بهَا ، وَلَا أعرف لَهُ شَيْئا أنكر مِمَّا ذكرت من حَدِيث عِكْرِمَة - يَعْنِي : هَذَا - وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَلما ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي ضُعَفَائِهِ ذكر فِيهِ قَول يَحْيَى : ضَعِيف الحَدِيث ، وقَول النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَاقْتصر عَلَى ذَلِك ، وَقَالَ فِي تَحْقِيقه لما (سَاق) الحَدِيث (بِالْإِسْنَادِ) السالف : إِسْمَاعِيل وَسَعِيد ضعيفان . وَقد عرفت أَن الضعْف فِي هَذَا الحَدِيث لَا من جِهَة إِسْمَاعِيل ؛ بل من جِهَة سعيد ، وَلَيْسَ ضعفه مُتفقًا عَلَيْهِ ، كَمَا علمت أَيْضا . وَوَقع فِي الضُّعَفَاء لَهُ : أَن (سعيدًا) هَذَا يروي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش . وَالْمَعْرُوف فِي تَرْجَمته أَن إِسْمَاعِيل يروي عَنهُ ، فَتنبه لَهُ . وَزَاد القَاضِي حُسَيْن فِي رِوَايَته لهَذَا الحَدِيث زِيَادَة غَرِيبَة ، لم أر من خرجها ، وَهِي : سووا بَين أَوْلَادكُم فِي الْعَطِيَّة ، حَتَّى القُبَل .