تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ1062 1099 - أَخْبَرَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ حَسَّانَ حَدَّثَهُمْ ، قَالَ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ : سَمِ……المنتقى · رقم 1062
٧ مَدخلإتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةشُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ · ص 230 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةشُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ · ص 230 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةشُرَحْبِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ · ص 231 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن أبي أمامة · ص 169 شرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي، عن أبي أمامة 4882 - [ د ت ق ] حديث : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ...... الحديث . د في البيوع (90: 5) بتمامه؛ وفي الوصايا (6: 1) ببعضه: عن عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، عنه به. ت في الوصايا (5: 1) عن هناد بن السري وعلي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن عياش - بطوله، وقال: حسن. ق فيه (الوصايا 6: 2) عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش به.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن أبي أمامة · ص 169 4883 - [ ت ق ] حديث : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته عام حجة الوداع يقول: لا تنفق امرأة من بيت زوجها ...... الحديث بهذه القصة. ت في الزكاة (34: 1) عن هناد بن السري - ق في التجارات (65: 3) عن هشام بن عمار - كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عنه به. وقال ت: حسن.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن أبي أمامة · ص 170 4884 - [ ت ] حديث : العارية موداة، والزعيم غارم، والدين مقضى - مختصر. ت في البيوع (39: 1) عن هناد وعلي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عنه به. وقال: حسن. ق في الأحكام (45: 1) عن هشام بن عمار، عن إسماعيل به - مختصرا: العارية موداة والمنحة مردودة. (وفيه (الأحكام 49: 1) عن هشام بن عمار والحسن بن عرفة، كلاهما عن إسماعيل به - ولم يذكر العارية 1) .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشرحبيل بن مسلم الخولاني الحمصي عن أبي أمامة · ص 170 4885 - [ ق ] حديث : الولد للفراش وللعاهر الحجر - مختصر. ق في النكاح (59: 4) عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عنه به. [ وفي الأحكام (؟) عن هشام بن عمار والحسن بن عرفة، كلاهما عن إسماعيل به - ولم يذكر العاهر ] . (كذا قال - والصواب: لم يذكر العارية كما في الإشراف لابن عساكر) .