مخالف

987 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اختلف فيه أهل العلم هل عليه بعد رفعه رأسه من السجدة الأخيرة من الركعة ، التي هي شفع صلاته أن يقعد قعدة ، ثم يقوم للثانية ، أو يقوم إلى الثانية ، ولا يقعد ؟ . 7165 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة . عن مالك بن الحويرث أنه كان يقول لأصحابه : ألا أدلكم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن ذلك لفي غير حين الصلاة ، فقام ، فأمكن القيام ، ثم ركع ، فأمكن الركوع ، ثم رفع رأسه ، فانتصب قائما هنيهة ، ثم سجد ، ثم رفع رأسه ، فتمكن في الجلوس ، ثم انتظر هنيهة ، ثم سجد ، فقال أبو قلابة : فصلى كصلاة شيخنا هذا - يعني عمرو بن سلمة - يسجد هنيهة قال : فرأيت عمرو بن سلمة يصنع شيئا ، لا أراكم تصنعونه كان إذا رفع رأسه من السجدة الأولى ، والثانية التي لا يقعد فيها استوى قاعدا ، ثم قام . 7166 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، أخبرنا خالد يعني الحذاء ، عن أبي قلابة . أخبرنا مالك بن الحويرث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا . وهذه مسألة من الفقه قد اختلف أهله فيها ، فطائفة منهم تستعمل ما في هذا الحديث ، وتأمر المصلي بهذه الجلسة ، وممن كان يذهب إلى ذلك منهم : الشافعي . وكان من سواه من فقهاء الحجاز ، ومن فقهاء الكوفة لا يعرفون هذه الجلسة البتة ، ولا يأمرون المصلي بها . فتأملنا في ذلك هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالفه أم لا ؟ . 7167 - فوجدنا علي بن سعيد بن بشير الرازي قد حدثنا قال : حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني ، حدثنا أبي . - ووجدنا نصر بن عمار البغدادي قد حدثنا قال : حدثنا علي بن إشكاب ، حدثنا شجاع ، ثم اجتمعا ، فقالا : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا الحسن بن الحر ، حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك . عن عياش ، أو عباس بن سهل الساعدي ، وكان في مجلس فيه أبوه ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه أيضا أبو هريرة ، وأبو أسيد ، وأبو حميد الساعدي ، والأنصار أنهم تذاكروا الصلاة ، فقال أبو حميد : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتبعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : فأرنا ، فقام يصلي ، وهم ينظرون ، فكبر ، ورفع يديه في أول التكبير ، ثم ذكر حديثا طويلا فيه : أنه لما رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى قام ، ولم يتورك . فكان في الحديث ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم القعود بعد رفعه رأسه من السجدة الآخرة من الركعة الأولى . وهذا حديث قد رواه جماعة مذكورون في هذا الحديث ، فمنهم من ذكر فيه باسمه ، ومنهم من ذكر فيه ، ولم يسم . وقد روى رفاعة بن رافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أيضا . 7168 - كما حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا إسماعيل بن أبي كثير يعني إسماعيل بن جعفر . - وكما حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا حجاج بن إبراهيم ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، ثم اجتمعا ، فقالا : عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي ، عن أبيه ، عن جده . عن رفاعة بن رافع : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة : ونحن معه إذ دخل رجل كالبدوي ، فصلى ، فأخف صلاته ، ثم انصرف ، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعليك فارجع ، فصل ، فإنك لم تصل ، ففعل ذلك مرتين ، أو ثلاثا ، فقال له الرجل في آخر ذلك : فأرني ، وعلمني ، فإنما أنا بشر أصيب ، وأخطئ قال : أجل . إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله عز وجل ، ثم تشهد ، ثم كبر ، فإن كان معك قرآن فاقرأه ، وإلا فاحمد الله ، وكبره ، وهلله ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع فاعتدل قائما ، ثم اسجد فاعتدل ساجدا ، ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ، ثم اسجد فاعتدل ساجدا ، ثم قم ، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك . وكان في هذا أمره صلى الله عليه وسلم الرجل بعد فراغه من هذه السجدة بالقيام بلا قعود أمره قبله ، وكان حديث إسماعيل هذا عن يحيى بن علي مخالفا لحديث ابن عجلان ، الذي رواه حجاج بن رشدين ، عن حيوة ، عن ابن عجلان ، عن علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه قال : كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر هذا الحديث . فكان بعض الناس يفسد هذا الحديث ، ويحتج في فساده . 7169 - بما قد حدثنا يوسف بن يزيد ، حدثنا أبو الأسود ، أخبرنا ابن لهيعة ، والليث ، عن محمد بن عجلان ، عمن أخبره عن علي بن يحيى بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة بن رافع ، ثم ذكر هذا الحديث . فكان ما ذكر هذا الرجل الذي ادعى فساد هذا الحديث ، كما ذكر لدخول هذا الرجل الذي ادعى فساد هذا الحديث المجهول بين ابن عجلان وبين علي بن يحيى بن خلاد ، وكان حديث إسماعيل أولى منه ؛ لأن حديث إسماعيل إنما هو عن يحيى بن علي بن يحيى ، وهو ابن الرجل الذي دخل بين ابن عجلان وبينه الرجل المسكوت عن اسمه في هذا الحديث ، وكان حديث مالك بن الحويرث يحتمل أن يكون ما ذكر فيه مما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فعله من الجلسة التي ذكرها فيه عنه كان ذلك لعلة كانت به صلى الله عليه وسلم حينئذ ، ففعل من ذلك ما فعل لتلك العلة ، لا لأن ذلك من سنة صلاته . والدليل على ذلك : أن مالك بن الحويرث إنما كان أقام عنده صلى الله عليه وسلم أياما ، ثم رجع إلى أهله . 7170 - كما حدثنا المزني ، حدثنا الشافعي ، حدثنا الثقفي ، عن أيوب السختياني قال : قال أبو قلابة : حدثنا مالك بن الحويرث قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ناس ، ونحن شببة متقاربون ، فأقمنا عنده عشرين ليلة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلينا ، واشتقنا ، سألنا عمن تركنا بعدنا ، فأخبرناه ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم ، وعلموهم ، وأمروهم وذكر أشياء أحفظها ، أو لا أحفظها . وكان من روى الحديث الذي ذكرناه من حديث عباس بن سهل ، عن أبي حميد الساعدي : أنه اتبع صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر أنه كان يقوم من الركعة الأولى بلا تورك ، وصدقه أصحابه بذلك ، ووافقوه على ذلك مخالفا لما روي عن تعليمه صلى الله عليه وسلم للبدوي الصلاة ، وأمره إياه بالقيام من بعد رفعه رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى . ثم رجعنا إلى ما يوجبه النظر في ذلك ، فرأينا الرجل إذا أراد الركوع كبر ، وخر راكعا ، وإذا رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله لمن حمده ، وإذا خر للسجود من القيام قال : الله أكبر ، وإذا رفع رأسه من السجود قال : الله أكبر ، وإذا عاد إلى السجود فعل ذلك أيضا ، وإذا رفع رأسه لم يكن من بعد رفعه رأسه إلى أن يستوي قائما غير تكبيرة واحدة . فدل ذلك أنه ليس بين سجوده ، وقيامه جلوس ؛ لأنه لو كان بينهما جلوس لاحتاج إلى أن يكبر عند قيامه من الجلوس تكبيرة ، كما يكبر عند قيامه من الجلوس في صلاته إذا أراد القيام إلى الركعة التي بعد ذلك الجلوس تكبيرة ، وإذا انتفى أن يكون هناك تكبيرة جلوس ثبت أن لا قعود بين الرفع ، والقيام ، هذا هو القياس في هذا الباب ، مع ما قد شهد له من الآثار المروية فيه ، ومع ما لرواتها من العدد الذي ليس لمن روى ما يخالفها مثل ذلك ، وبالله التوفيق .

بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّطْبِيقِ فِي الرُّكُوعِ ( ح 096 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ التَّاجِرُ فِي كِتَابِهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ شَاذَانَ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَنَا الرَّبِيعُ ، أَنَا الشَّافِعِيُّ ، قَالَ الْأَعْمَشُ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدُ قَالَا : دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود فِي دَارِهِ ، فَصَلَّى بِنَا ، فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقَ بَيْنَ كَفَّيْهِ فَجَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ فَخِذَيْهِ . ( ح 097 ) وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، أَنَا أَبِي ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ ، أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الْحُنيْنِ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنِ الْأَسَوْدِ ، قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَعَلْقَمَةُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود فَقَالَ : أَصَلَّى هَؤُلَاءِ خَلْفَكُمْ ؟ قُلْنَا : لَا . قَالَ : صُفُّوا ، فَلَمْ يَأْمُرْنَا بِأَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ، قَالَ : فَقُمْنَا خَلْفَهُ وَقَدَّمْنَاهُ ، فَقَامَ أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ ، فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ بَيْنَ رِجْلَيْهِ وَحَنَا ، قَالَ : فَضَرَبَ يَدِي عَلَى رُكْبَتِي ، وقَالَ : هَكَذَا - وَأَشَارَ بِيَدِهِ - فَلَمَّا صَلَّى قَالَ : إِنَّهُ سَيَكُونُ بعدنا أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ ، فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، وَاجْعَلُوهَا مَعَهُمْ سُبْحَةً . ثُمَّ قَالَ : إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَصَلُّوا جَمِيعًا ، وَإِذَا كُنْتُمْ أَكْثَرَ فَقَدِّمُوا أَحَدَكُمْ ، فَإِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ هَكَذَا - وَطَبَّقَ يَدَيْهِ - ثُمَّ لِيَفْرِشْ ذِرَاعَيْهِ فَخِذَيْهِ ؛ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى اخْتِلَافِ أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، أَخْرَجَهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ : فَذَهَبَ نَفَرٌ إِلَى الْعَمَلِ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، مِنْهُمْ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ كَافَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ ، وَرَأَوْا أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ كَانَ مُحْكَمًا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُسِخَ ، وَلَمْ يَبْلُغِ ابْنَ مَسْعُودٍ نَسْخُهُ ، وَعَرَفَ ذَلِكَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَرَوَوْهُ وَعَمِلُوا بِهِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : فِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَعْلَمُ بِالنَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِمَّنْ فَارَقَهَا ، وَسَكَنَ غَيْرَهَا مِنَ الْبِلَادِ . دليل النسخ ( ح 098 ) أَخبرنَا أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي كِتَابِهِ ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصِّفَارُ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي ، فَلَمَّا رَكَعْتُ جَعَلْتُ يَدِي بَيْنَ رُكْبَتَيَّ فَنَحَّاهُمَا ، فَعُدْتُ فَنَحَّاهُمَا ، وقَالَ : إنا كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا فَنُهِينَا عَنْهُ ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ الْأَيْدِيَ عَلَى الرُّكَبِ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ ، وَلَهُ طُرُقٌ فِي كُتُبِ الْأَئِمَّةِ . ( ح 099 ) أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْجَارُودِ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ رَكَعَ ، فَطَبَّقَ وَوَضَعَ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدًا فَقَالَ : صَدَقَ أَخِي ، كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ، ثُمَّ أُمِرْنَا بِهَذَا ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ . فَفِي إِنْكَارِ سَعْدٍ حُكْمَ التَّطْبِيقِ بَعْدَ إِقْرَارِهِ بِثُبُوتِهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ عَرَفَ الْأَوَّلَ وَالثَّانِيَ ، وَفَهِمَ النَّاسِخَ وَالْمَنْسُوخَ . ( ح 100 ) أَخْبَرَنِي سعد بْنُ جَعْفَرٍ الْخَازِنُ ، أَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ فِي كِتَابِهِ ، أَنَا أَبِي ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ ، أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حرَّزَادَ الْأَنْطَاكِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، عَنْ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكَعَ فَطَبَّقَ . قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا فَعَلَهُ مَرَّةً . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ يُعَدُّ فِي إفْرَادِ عَمْرٍو النَّاقِدِ ، عَنْ إِسْحَاقَ . ( ح 101 ) وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْفَقِيهُ : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُوسَى الْبَزَّازُ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَكُنْتُ أَرْكَعُ كَمَا يَرْكَعُ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ أُطَبِّقُ ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا ؟ فَقُلْتُ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَفْعَلُهُ . وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُهُ ، فَقَالَ : صَدَقَ ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ رُبَّمَا صَنَعَ الْأَمْرَ ثُمَّ تَرَكَهُ ، فَانْظُرْ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فَافْعَلْهُ . فَقَدِمَ خَيْثَمَةُ ، فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يُطَبِّقُ .