تخريج كتب التخريج والعلل

307 - ( 24 ) - حَدِيثُ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَهُ مُؤَذِّنَانِ : بِلَالٌ ، وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ . وَرَوَى ابْنُ السَّكَنِ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ : ( كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ مُؤَذِّنِينَ )فَذَكَرَهُمَا بِزِيَادَةِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا الْبَيْهَقِيّ بِأَنَّ الْأَوَّلَ الْمُرَادُ بِهِ بِالْمَدِينَةِ ، وَالثَّانِي الْمُرَادُ بِهِ بِانْضِمَامِ مَكَّةَ ، قُلْتُ : وَعَلَى هَذَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَصِيرُوا أَرْبَعَةً ؛ لِأَنَّ سَعْدَ الْقَرْظِ كَانَ بِقُبَاءَ . وَرَوَى الدَّارِمِيُّ وَغَيْرُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا فَأَذَّنُوا ) . قَوْلُهُ : وَلَا يُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَرَاسَلُوا الْأَذَانَ إذْ لَمْ يَفْعَلْهُ مُؤَذِّنُو رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ مُسْتَفَادٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّحِيحِ : ( كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا ) .

سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة 16907 - [ م د ] حديث : أن ابن أم مكتوم كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى . (م د) جميعا في الصلاة (م 5: 2، د 42) عن محمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب، عن سعيد بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الله بن سالم، كلاهما عن هشام بن عروة به.