تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ قُلْت : اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَدَ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ ، وَهِيَ : أَبْدَأُ ، كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ ، أَوْ : نَبْدَأُ ، كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَمَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ ، وَالثَّانِي بِصِيغَةِ الْأَمْرِ ، وهِيَ ابْدَءُوا ، وَهَذَا هُوَ حَدِيثُ الْكِتَابِ ، وَهُوَ عِنْدَ النَّسَائِيّ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنِهِمَا وَإِنَّمَا ذَكَرْت ذَلِكَ لِأَنَّ بَعْضَ الْفُقَهَاءِ عَزَا لَفْظَ الْأَمْرِ لِمُسْلِمٍ ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ هَذَا مِنْ الْمُحَدِّثِ لِأَنَّ الْمُحَدِّثَ إنَّمَا يَنْظُرُ فِي الْإِسْنَادِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ، وَلَا يُحْتَمَلُ ذَلِكَ مِنْ الْفَقِيهِ ، لِأَنَّ وَظِيفَتَهُ اسْتِنْبَاطُ الْأَحْكَامِ مِنْ الْأَلْفَاظِ ، فَالْمُحَدِّثُ إذَا قَالَ : أَخْرَجَهُ فُلَانٌ ، فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَصْلَ الْحَدِيثِ لَا بِتِلْكَ الْأَلْفَاظِ بِعَيْنِهَا ، وَلِذَلِكَ اقْتَصَرَ أَصْحَابُ الْأَطْرَافِ عَلَى ذِكْرِ طَرَفِ الْحَدِيثِ ، فَعَلَى الْفَقِيهِ إذَا أَرَادَ أَنْ يَحْتَجَّ بِحَدِيثٍ عَلَى حُكْمٍ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ اللَّفْظَةُ الَّتِي تُعْطِيهِ مَوْجُودَةً فِيهِ ، حَتَّى إنَّ بَعْضَ الْفُقَهَاءِ احْتَجَّ بِهَذِهِ اللَّفْظَةِ : أَعْنِي قَوْلَهُ : ابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ عَلَى وُجُوبِ التَّرْتِيبِ فِي الْوُضُوءِ ، وَقَدْ بَسَطَ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي شَرْحِ الْإِلْمَامِ ، وَلَمْ يُحْسِنْ شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ إذْ أَهْمَلَ ذِكْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، مُعْتَمِدًا عَلَى مَا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ، فَإِنَّهُ خِلَافُهُ ، وَلَكِنَّهُ قَلَّدَ غَيْرَهُ ، فَأَهْمَلَاهُ ، وَقَالَ فِي الْإِمَامِ : الْحَدِيثُ وَاحِدٌ ، وَمَخْرَجُهُ وَاحِدٌ ، وَلَكِنَّهُ اخْتَلَفَ اللَّفْظُ ، وَقَدْ يُؤْخَذُ الْوُجُوبُ بِلَفْظِ الْخَبَرِ أَيْضًا مَعَ ضَمِيمَةِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي عَلَى رَاحِلَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَيَقُولُ : لتأخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ ، فَإِنَى لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ انْتَهَى .

الحَدِيث التَّاسِع بعد السِّتين قَالَ الرَّافِعِيّ : وَلَا ينزل الراكبون حَتَّى يرموا كَمَا فعل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . هُوَ كَمَا قَالَ ، وَقد صحَّ ذَلِك من طرق : (أَحدهَا) : عَن جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَرْمِي عَلَى رَاحِلَته يَوْم النَّحْر ، وَهُوَ يَقُول : خُذُوا عني مَنَاسِككُم ، لَا أَدْرِي لعَلي لَا أحج بعد حجتي هَذِه . أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ (أَيْضا) وَقَالَ : إِنِّي لَا أَدْرِي لعَلي لَا أعيش بعد عَامي هَذَا . وَقد سلف حَدِيث جَابر الطَّوِيل ، وَظَاهر سِيَاقه أَنه رَمَاهَا رَاكِبًا . ثَانِيهَا : من حَدِيث أم الْحصين قَالَت : حجَجنَا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - حجَّة الْوَدَاع ، فَرَأَيْت أُسَامَة وبلالاً ، أَحدهمَا آخذ بِخِطَام نَاقَة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَالْآخر رَافع ثَوْبه يستره من الحرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَة الْعقبَة . أخرجه مُسلم مُنْفَردا بِهِ ، وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ ، وَسَيَأْتِي أول مُحرمَات الْإِحْرَام . ثَالِثهَا : من حَدِيث قدامَة بن عبد الله بن عمار الْكلابِي قَالَ : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَرْمِي الْجَمْرَة يَوْم النَّحْر عَلَى نَاقَة صهباء ، لَا ضرب وَلَا طرد وَلَا إِلَيْك إِلَيْك . أخرجه الشَّافِعِي وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ . وَأخرجه التِّرْمِذِيّ أَيْضا ، لَكِن لَفظه : يَرْمِي الْجمار، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَعَزاهُ عبد الْحق إِلَى أبي دَاوُد ، وَهُوَ غلط ، فَلَيْسَ هُوَ فِيهِ ، وَقد تعقبه ابْن الْقطَّان . وَورد أَيْضا من طَرِيقين (آخَرين) أَحدهمَا : من طَرِيق ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رَمَى الْجَمْرَة يَوْم النَّحْر رَاكِبًا ، رَوَاهُ أَحْمد ، وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ : حسن . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَإِنَّمَا لم يُصَحِّحهُ ؛ لِأَن فِي إِسْنَاده الْحجَّاج بن أَرْطَاة ؛ وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ ، وَهُوَ مُدَلّس وَلم يذكر سَمَاعا . ثَانِيهمَا : من طَرِيق سُلَيْمَان بن عَمْرو بن الْأَحْوَص عَن أمه (أم) جُنْدُب ، وَقد ذكره صَاحب المهذَّب ، وأوضحته فِي تخريجي لأحاديثه ؛ فَليُرَاجع مِنْهُ .

2803 - حديث: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على راحلته في حجة الوداع، يستلم الركن بمحجنه ليراه الناس، وليشرف، وليسألوه . م في المناسك (42: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر - و (42: 3) عن عبد بن حميد، عن محمد بن بكر - و (42: 3) عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس - د في ه (المناسك 49: 4) عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد - س في ه (المناسك، لعله في الكبرى) عن عمرو بن علي، عن يحيى - و (173) عن عمران بن يزيد، عن شعيب بن إسحاق - خمستهم عنه به، ومعنى حديثهم واحد.

2804 - حديث: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر، ويقول: لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه م في المناسك (51: 1) عن علي بن خشرم وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن عيسى بن يونس، عنه به. ك د في ه (78: 5) عن أحمد بن حنبل - س في ه (المناسك 220: 3) عن عمرو بن علي - كلاهما عن يحيى بن سعيد، عنه نحوه. (ك) حديث د في رواية أبي الحسن بن العبد. وأبي بكر بن داسة ولم يذكره أبو القاسم.

2809 - [ م ت س ] حديث : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة بمثل حصى الخذف. م في المناسك (52) عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد، كلاهما عن محمد بن بكر - (ت س) جميعا فيه (المناسك، ت 61، س226: 6) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد - كلاهما عنه به. وقال ت: حسن صحيح.