تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ الْخَامِسَ عَشَرَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا ; قُلْت : أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَامَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيهِمْ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : إنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ ، وَإنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، ثُمَّ بَقِيَتْ حَرَامًا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، وَلَا تَحِلُّ سَاقِطَتُهَا ، إلَّا لِمُنْشِدٍ ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : إلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لِقُبُورِنَا وَبُيُوتِنَا ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إلَّا الْإِذْخِرَ انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ فَتَحَ مَكَّةَ : إنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ ، وَلَا يُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ ، إلَّا مَنْ عَرَّفَهَا ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ ، وَلِبُيُوتِهِمْ ، فَقَالَ : إلا الْإِذْخِرَ انْتَهَى .

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. 15383 - [ ع ] حديث : لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: إن الله حبس عن مكة الفيل ...... الحديث - بطوله وفيه قصة أبي شاه وقوله من قتل له قتيل فهو بخير النظرين خ في اللقطة (7: 1) عن يحيى بن موسى، عن الوليد بن مسلم، عنه به. م في الحج (82: 5) عن زهير بن حرب وعبد الله بن سعيد، كلاهما عن الوليد بن مسلم به. د فيه (المناسك 90: 1) عن أحمد بن حنبل، عن الوليد بن مسلم به - إلا أنه لم يذكر قصة أبي شاه وقال في آخره: ك وزاد [ نا ] فيه ابن المصطفى، عن الوليد بإسناده فقال أبو شاه ...... فذكر القصة وأزد قال الوليد: قلت للأوزاعي: ما قوله اكتبوا لأبي شاه؟ قال: هذه الخطبة التي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ك وفي العلم (3: 4) عن المؤمل بن الفضل، عن الوليد بن مسلم - (و- 3: 4 -، عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه - كلاهما عنه) به - مختصرا لما فتح الله على رسوله ...... فذكر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال: يا رسول الله! اكتبوا لي فقال: اكتبوا لأبي شاه ك و (3: 5) عن علي بن سهل الرملي، عن الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي عمرو - يعني الأوزاعي -: ما يكتبوه؟ قال: الخطبة التي سمعها يومئذ منه وفي الديات (4: 2) عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي - ببعضه من قتل له قتيل وقصة أبي شاه ت في الديات (13: 1) عن محمود بن غيلان ويحيى بن موسى، كلاهما عن الوليد بن مسلم - ببعضه لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يعفو وإما أن يقتل وفي العلم (12: 2) بهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ...... فذكر قصة في الحديث فقال أبو شاه: اكتبوا لي يا رسول الله! فقال: اكتبوا لأبي شاه وقال: حسن صحيح. س في العلم (الكبرى 11: 4) عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه - و (11: 4) عن محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، عن أبي مسهر، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة - كلاهما عن الأوزاعي - نحوه. لما فتحت مكة قتلت هذيل رجلا من بنى ليث بقتيل لهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقال: إن الله حبس عن مكة الفيل وذكر الحديث - بطوله وأعاد منه قوله من قتل له قتيل في القصاص (القسامة والقود والديات 25: 2، 1) بهذا الإسناد وزاد فيه و (35: 3) عن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عائذ، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قتل له قتيل - مرسل (ح 19588) ق في الديات (3: 2) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، عن الوليد بن مسلم - ببعضه من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقتل وإما أن يفدى ك حديث ابن مصفى في الرواية وحديث المؤمل بن الفضل ليس في الرواية وكذلك حديث علي بن سهل الرملي وهما في رواية أبي الحسن بن العبد وغيره ولم يذكرها أبو القاسم.