2376 - ( 12 ) - حَدِيثُ عَلِيٍّ : ( أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَلَّا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ ، وَلَا مُدَابَرَةٍ ، وَلَا شَرْقَاءَ ، وَلَا خَرْقَاءَ ). أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ ، وَالْبَزَّارُ ، وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَاللَّفْظُ لِلنَّسَائِيِّ ، وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ .
تخريج كتب التخريج والعلل
الحديث المعنيّ2804 2800 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، قَالَ : نَا زُهَيْرٌ ، قَالَ : نَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ نُعْمَانَ ، وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ……سنن أبي داود · رقم 2800
٦ مَدخلالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 255 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث عشر أمرنَا رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن نستشرف الْعين وَالْأُذن · ص 291 الحَدِيث الثَّالِث عشر عَن عَلّي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : أمرنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن نستشرف الْعين وَالْأُذن ، وَأَن لَا نضحي بِمُقَابلَة ، وَلَا مدابرة ، وَلَا شرقاء ، وَلَا خرقاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ أَحْمد ، وَالْبَزَّار فِي مسنديهما وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة : د ت ن ق ، وَابْن حبَان فِي صَحِيحه ، وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، وَالْبَيْهَقِيّ بأسانيد صَحِيحَة . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح ، وَقَالَ الْبَزَّار : هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ غير وَاحِد ، عَن سَلمَة بن كهيل ، عَن حجية ، عَن عَلّي ، وَلَا نعلم رَوَى أَبُو إِسْحَاق عَن سَلمَة حَدِيثا مُسْندًا سواهُ ، وَلَا [ رَوَاهُ ] عَن أبي إِسْحَاق إِلَّا جرير بن حَازِم ، وَاللَّفْظ الَّذِي ذكره الرَّافِعِيّ هُوَ لفظ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، زَاد التِّرْمِذِيّ فِي رِوَايَته الْأُخْرَى : والمقابلة : مَا قطع من طرف أذنها ، والمدابرة : مَا قطع من جَانب الْأذن ، والشرقاء : المشقوقة ، والخرقاء : المثقوبة . وَلَفظ أبي دَاوُد ، وَإِحْدَى روايتي النَّسَائِيّ : أمرنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن نستشرف الْعين وَالْأُذن ، وَلَا نضحي بعوراء وَلَا مُقَابلَة وَلَا مدابرة وَلَا خرقاء وَلَا شرقاء . قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ زُهَيْر : فَقلت لأبي إِسْحَاق : أَذَكر عضباء ؟ قَالَ : لَا . قلت : فَمَا الْمُقَابلَة ؟ قَالَ : يقطع طرف الْأذن . قلت : فَمَا المدابرة ؟ قَالَ : يقطع مُؤخر الْأذن . قلت : فَمَا الشرقاء ؟ قَالَ : تشق الْأذن . قلت : فَمَا الخرقاء ؟ قَالَ : تخرق أذنها للسِّمَة . وَلَفظ ابْن مَاجَه : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن يضحى بِمُقَابلَة أَو مدابرة أَو شرقاء أَو خرقاء أَو جَدْعَاء ، وَهَذَا لفظ أَحْمد وَهُوَ يرد عَلَى قَول ابْن حزم فِي محلاه : حَدِيث : لَا تُجزئ الجدعاء لَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق جَابر الْجعْفِيّ . وَهَذَا طَرِيق لَيْسَ هُوَ فِيهَا ، وَفِي رِوَايَة لِابْنِ مَاجَه : أمرنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن نستشرف الْعين وَالْأُذن ، وَهَذَا الثَّانِي هُوَ لفظ الْبَزَّار وَابْن حبَان ، وَلَفظ الْبَيْهَقِيّ كَلَفْظِ د ت ق ، وَلَفظ الْحَاكِم فِي أَوَاخِر كتاب الْحَج من مُسْتَدْركه كَلَفْظِ ابْن مَاجَه الْأَخير وَمن تبعه ، ثمَّ قَالَ : إِسْنَاده صَحِيح . وَلَفظه فِي كتاب الْأَضَاحِي مِنْهُ بِلَفْظ ابْن مَاجَه الأول ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد . ثمَّ رَوَاهُ بِلَفْظ أبي دَاوُد ، وَالنَّسَائِيّ إِلَّا أَنه لم يذكر فِيهِ العَوَر ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح أسانيده كلهَا ، وَلم يُخرجهُ الشَّيْخَانِ لزِيَادَة ذكرهَا قيس بن الرّبيع عَن أبي إِسْحَاق ، عَلَى أَنَّهُمَا لم يحْتَجَّا بقيس . قَالَ : وَرَوَاهُ أَيْضا سُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة ، عَن سَلمَة بن كهيل ، عَن حجية بن عدي ... ثمَّ ذكر ذَلِك بأسانيده عَنْهُمَا ، ثمَّ قَالَ : هَذِه الْأَسَانِيد كلهَا صَحِيحَة ، وَلم يحْتَجَّا بحجية بن عدي ، وَهُوَ من كبار أَصْحَاب أَمِير الْمُؤمنِينَ عَلّي بن أبي طَالب ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : إرْسَال هَذَا الحَدِيث عَن عَلّي هُوَ الْأَشْبَه ، وَفِي رِوَايَة للْجَمَاعَة الْمَذْكُورين كلهم عَن عَلّي قَالَ : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن يضحى بأعضب الْقرن وَالْأُذن ، قَالَ قَتَادَة : فَذكرت ذَلِك لسَعِيد بن الْمسيب ، فَقَالَ : العضب مَا بلغ النّصْف فَمَا فَوق ذَلِك . قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح ، وَقَالَ الْحَاكِم : صَحِيح الْإِسْنَاد . وَخَالف ابْن عبد الْبر وَالْمُنْذِرِي فَقَالَا : لَا [ يحْتَج ] بِمِثْلِهَا . وَسبب مقالتهما أَن مَدَاره عَلَى جُرَي بن كُلَيْب الْبَهْزِي ، قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِيّ : مَجْهُول لَا أعلم رَوَى عَنهُ غير قَتَادَة ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : لَا يحْتَج بحَديثه ، وَقَالَ الْبَزَّار : لَا نعلم روىَ قَتَادَة عَن جري غير هَذَا الحَدِيث ، وَحَدِيث النَّهْي عَن الْمُتْعَة ، وَقَالَ أَبُو دَاوُد : لم يرو عَنهُ غير قَتَادَة ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ - يَعْنِي قَتَادَة - وَوَثَّقَهُ الْعجلِيّ فَقَالَ : بَصرِي ثِقَة . وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته ، وَيَنْبَغِي أَن نعلم أَن لَهُم آخر اسْمه جري بن كُلَيْب ، والفارق بَينهمَا أَن هَذَا بَصرِي ، وَذَاكَ كُوفِي ، وَهَذَا نهدي ، وَذَاكَ سدوسي ، كَذَا فرق بَينهمَا أَبُو دَاوُد . قَالَ الْمزي : وَرَوَى عَن هَذَا أَبُو إِسْحَاق السبيعِي ، وَابْنه يُونُس بن أبي إِسْحَاق . قلت : وَعَاصِم بن بَهْدَلَة ، كَمَا ذكره ابْن مَاكُولَا ، وَأغْرب الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه ، فَقَالَ : رَوَى [ عَنهُ ] أَبُو إِسْحَاق السبيعِي . وَأما ابْن أبي حَاتِم فَاقْتَضَى كَلَامه أَنَّهُمَا وَاحِد فَإِنَّهُ ذكر جري النَّهْدِيّ ، وَقَالَ : رَوَى عَنهُ قَتَادَة وَأَبُو إِسْحَاق السبيعِي . فَتنبه لَهُ ، وَأما ابْن حزم فَقَالَ فِي محلاه : وَرُوِيَ فِي الأعضب أَنه لَا يُجزئ وَلَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق جري بن كُلَيْب وَلَيْسَ مَشْهُورا ، وَعَمن لم يسم عَن عَلّي . هَذَا كَلَامه ، وَأَصْحَاب السّنَن الْأَرْبَعَة كَمَا تقدم من حَدِيث قَتَادَة عَن جري عَن عَلّي نَفسه لَيْسَ بَينه وَبَين جري أحد ، وَقد صرح جري بِالسَّمَاعِ أَنه عَن عَلّي . قَالَ ابْن مَاجَه : ثَنَا حميد بن مسْعدَة ، ثَنَا خَالِد بن الْحَارِث ، ثَنَا سعيد [ عَن قَتَادَة ] أَنه ذكر أَنه سمع جري بن كُلَيْب يحدث أَنه سمع عليًّا عَلَيْهِ السَّلَام يحدث : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - نهَى أَن يضحى بأغضب الْقرن أَو الْأذن ، وَكَذَا أوردهُ ابْن الْمُغلس الظَّاهِرِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى جري قَالَ : سَمِعت عليًّا يَقُول : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن يضحى بأعضب الْقرن . فَائِدَة : فِي تَفْسِير مَا وَقع فِي هَذَا الحَدِيث من الْغَرِيب فَإِنَّهُ مُهِمّ : مَعْنَى استشراف الْأذن وَالْعين : أَن تشرف عَلَيْهِمَا ويتأملان كَيْلا يَقع فيهمَا نقص وعيب . وَقيل : إِن ذَلِك مَأْخُوذ من الشُرْف - بِضَم الشين وَإِسْكَان الرَّاء - وَهُوَ خِيَار المَال أَي أمرنَا أَن نتخيرها . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَقيل : مَعْنَى الحَدِيث أَن نضحي بواسع الْعين طَوِيل الْأُذُنَيْنِ . والمقابَلة والمدابَرة : بِفَتْح الْبَاء فيهمَا ، قَالَ جُمْهُور الْعلمَاء من أهل اللُّغَة والغريب وَالْفُقَهَاء : الْمُقَابلَة هِيَ الَّتِي قطع من مقدم أذنها فلقَة وتدلت مِنْهُ وَلم تنفصل ، والمدابرة الَّتِي قطع من مُؤخر أذنها فلقَة وتدلت مِنْهُ وَلم تنفصل . والفلقة الأولَى تسمى الإقبالة ، وَالْأُخْرَى تسمى الإدبارة ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى فِي كِتَابه غَرِيب الحَدِيث : الْمُقَابلَة الموسومة بالنَّار فِي بَاطِن أذنها ، والمدابرة فِي ظَاهر أذنها . وَالْمَشْهُور الأول ، والشرقاء والخرقاء ممدودان ، وَالْأولَى المشقوقة ، وَالثَّانيَِة الَّتِي فِي أذنها ثقب مستدير ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور ، وَالَّذِي قَالَه جماعات ، وَمِنْهُم الرَّافِعِيّ فِي الْكتاب ، وَفسّر صَاحب الْمُهَذّب الشرقاء بِالَّتِي ثقبت أذنها من الكي ، والخرقاء الَّتِي شقّ أذنها بالطول . وأنكروه عَلَيْهِ وغلطوه فِيهِ كَمَا قَالَ النَّوَوِيّ ، وَالصَّوَاب الأول ، وَعَن الشَّافِعِي أَن الشرقاء : المشقوقة الْأذن طولا - وَهُوَ الْمَذْكُور فِي الْحَاوِي لَا غير - ، والجدعاء : المقطوعة الْأذن كلهَا . والعضباء : الَّتِي قد ذهب مُعظم أذنها وقرنها . قَالَ ابْن عقيل الْحَنْبَلِيّ لما قَالَ : وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ ، وَكَانَ شقّ الْأذن أثرا حصل من الْأَذَى بِطَاعَة الشَّيْطَان ، حسن أَن ينْهَى عَن التَّضْحِيَة بِمَا هَذِه صفته ؛ لِأَنَّهَا هَدْيه إِلَى الله .
علل الحديثص 513 1606 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ زُهَيْرٌ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ ؟ . قال أبي : رَأَيْتُ فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْجَرَّاحِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ أَشْوَعَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ ، وَهَذَا أَشْبَهُ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيُّ · ص 417 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةشُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيُّ · ص 418 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافشريح بن النعمان الصائدي الكوفي عن علي · ص 383 شريح بن النعمان الصائدي الكوفي، عن علي 10125 - [ د ت س ق ] حديث : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن ...... (الحديث) . د في الأضاحي (6: 3) عن النفيلي، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان - وكان رجل صدق - به. ت فيه (الأضاحي 6: 1) عن الحسن بن علي الحلواني، عن يزيد بن هارون، عن شريك - و (6: 2) عن الحسن بن علي، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل - كلاهما عن أبي إسحاق نحوه، وقال: حسن صحيح. س فيه (الضحايا 8) عن محمد بن آدم، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا بن أبي زائدة - و (9) عن أبي داود الحراني، عن الحسن بن محمد بن أعين، عن زهير - كلاهما عن أبي إسحاق به - وزاد: وأن لا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء. و (10) عن أحمد بن ناصح، عن أبي بكر بن عياش - و (11: 1) عن هارون بن عبد الله، عن شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة - كلاهما عن أبي إسحاق - بالزيادة دون المزيد عليه. ق فيه (الأضاحي 8: 1) عن محمد بن الصباح، عن أبي بكر بن عياش نحوه.