الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبو دَاوُد من حَدِيث عبد الْملك بن زيد ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي من حَدِيث عطاف بن خَالِد ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن أَبِيه ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق آخر كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، لَكِن زَاد بعد مُحَمَّد بن أبي بكر : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ من هَذَا الْوَجْه أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأعله عبد الْحق بِعَبْد الْملك وعطاف ، وَقَالَ : هما ضعيفان . فَأَما الأول : فَقَالَ فِيهِ ابْن الْجُنَيْد والأزدي : ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِي : لَا بَأْس بِهِ . وَأما الثَّانِي : فوثقه أَحْمد وَابْن معِين ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَيْسَ بِالْقَوِي . وَتكلم فِيهِ مَالك وَلم يحمده ، وَقَالَ الرَّازِي : لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ ابْن حبَان : يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَالزِّيَادَة الثَّانِيَة الَّتِي فِي النَّسَائِي تبين انْقِطَاع حَدِيث أبي دَاوُد فِيمَا بَين مُحَمَّد بن أبي بكر وَعمرَة وَقَالَ ابْن عدي : لم يرو هَذَا الحَدِيث غير عبد الْملك ، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد . وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي تَخْرِيجه أَحَادِيث الشهَاب بعد ذكر مقَالَة ابْن عدي : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو حرَّة وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي ، عَن مُحَمَّد ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة ، وَأَبُو حرَّة ضَعِيف ، وَرَوَاهُ أَبُو بكر بن نَافِع ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة . قلت : وَأَبُو بكر هَذَا ضَعِيف أَيْضا ، قَالَ أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان البرذعي : سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِي يَقُول : أَبُو بكر بن نَافِع رجل جليل ، وَأَبُو بكر بن نَافِع صَاحب حَدِيث عَائِشَة : أقيلوا ذَوي الهيئات ضَعِيف . قَالَ ابْن طَاهِر : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي أَبُو عَلْقَمَة ، عَن عبد الله بن مُسلم القعْنبِي ، عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أنس ، وَهَذَا بَاطِل ، وَالْحمل فِيهِ عَلَى الْفَروِي ؛ لِأَن من بعده ثِقَات ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِي السّنَن بعد أَن ذكر حَدِيث أبي دَاوُد السالف ، وَتكلم عَلَيْهِ : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث من أوجه أخر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء يثبت . وَسَبقه إِلَى ذَلِك الْعقيلِي الْحَافِظ ، وَقد صَحَّ الحَدِيث الْمَذْكُور بِدُونِ الِاسْتِثْنَاء ، أخرجه الشَّافِعِي ، وَابْن عدي وَالْبَيْهَقِي وَاللَّفْظ لَهما من حَدِيث عَائِشَة أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات زلاتهم وَلَفظ الشَّافِعِي تجافوا لِذَوي الهيئات عَن عثراتهم قَالَ الشَّافِعِي : وَسمعت من أهل الْعلم من يعرف هَذَا الحَدِيث وَيَقُول : يتجافى للرجل ذِي الْهَيْئَة عَن عثرته مَا لم يكن حدًّا . قَالَ عبد الْحق : ذكره ابْن عدي فِي بَاب وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي وَلم يذكر لَهُ عِلّة . قلت : وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن الْحسن بن سُفْيَان ، ثَنَا سعيد بن عبد الْجَبَّار ، وَمُحَمّد بن الصَّباح ، وقتيبة بن سعيد ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو بكر بن نَافِع العُمَري ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَمْرو ، بن حزم ، عَن عمْرَة عَنْهَا ، بِلَفْظ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِي . فَائِدَة : قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ الرّبيع : قَالَ الشَّافِعِي : ذُو الهيئات الَّذين يقالون عثراتهم الَّذين لَيْسُوا يعْرفُونَ بِالشَّرِّ فيزل أحدهم الزلة . وَقَالَ الْمَاوَرْدِي : فيهم وَجْهَان ، أَحدهمَا : أَصْحَاب الصَّغَائِر دون الْكَبَائِر . وَثَانِيهمَا : من إِذا أذْنب تَابَ . قَالَ : وَفِي عثراتهم وَجْهَان : أَحدهمَا : الصَّغَائِر . وَثَانِيهمَا : أول مَعْصِيّة زل فِيهَا مُطِيع .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحديث الثالث أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود · ص 730 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحديث الثالث أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود · ص 730 الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات عثراتهم إِلَّا فِي الْحُدُود . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبو دَاوُد من حَدِيث عبد الْملك بن زيد ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي من حَدِيث عطاف بن خَالِد ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن أَبِيه ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، ثمَّ رَوَاهُ من طَرِيق آخر كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، لَكِن زَاد بعد مُحَمَّد بن أبي بكر : عَن أَبِيه . وَرَوَاهُ من هَذَا الْوَجْه أَحْمد فِي مُسْنده ، وَأعله عبد الْحق بِعَبْد الْملك وعطاف ، وَقَالَ : هما ضعيفان . فَأَما الأول : فَقَالَ فِيهِ ابْن الْجُنَيْد والأزدي : ضَعِيف الحَدِيث . وَقَالَ النَّسَائِي : لَا بَأْس بِهِ . وَأما الثَّانِي : فوثقه أَحْمد وَابْن معِين ، وَقَالَ النَّسَائِي : لَيْسَ بِالْقَوِي . وَتكلم فِيهِ مَالك وَلم يحمده ، وَقَالَ الرَّازِي : لَيْسَ بِذَاكَ . وَقَالَ ابْن حبَان : يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِلَّا فِيمَا وَافق الثِّقَات . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَالزِّيَادَة الثَّانِيَة الَّتِي فِي النَّسَائِي تبين انْقِطَاع حَدِيث أبي دَاوُد فِيمَا بَين مُحَمَّد بن أبي بكر وَعمرَة وَقَالَ ابْن عدي : لم يرو هَذَا الحَدِيث غير عبد الْملك ، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد . وَقَالَ ابْن طَاهِر فِي تَخْرِيجه أَحَادِيث الشهَاب بعد ذكر مقَالَة ابْن عدي : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو حرَّة وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي ، عَن مُحَمَّد ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة ، وَأَبُو حرَّة ضَعِيف ، وَرَوَاهُ أَبُو بكر بن نَافِع ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر ، عَن عمْرَة . قلت : وَأَبُو بكر هَذَا ضَعِيف أَيْضا ، قَالَ أَبُو عُثْمَان سعيد بن عُثْمَان البرذعي : سَمِعت أَبَا زرْعَة الرَّازِي يَقُول : أَبُو بكر بن نَافِع رجل جليل ، وَأَبُو بكر بن نَافِع صَاحب حَدِيث عَائِشَة : أقيلوا ذَوي الهيئات ضَعِيف . قَالَ ابْن طَاهِر : وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا عبد الله بن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي أَبُو عَلْقَمَة ، عَن عبد الله بن مُسلم القعْنبِي ، عَن ابْن أبي ذِئْب ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أنس ، وَهَذَا بَاطِل ، وَالْحمل فِيهِ عَلَى الْفَروِي ؛ لِأَن من بعده ثِقَات ، وَقَالَ الْمُنْذِرِي فِي حَوَاشِي السّنَن بعد أَن ذكر حَدِيث أبي دَاوُد السالف ، وَتكلم عَلَيْهِ : قد رُوِي هَذَا الحَدِيث من أوجه أخر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء يثبت . وَسَبقه إِلَى ذَلِك الْعقيلِي الْحَافِظ ، وَقد صَحَّ الحَدِيث الْمَذْكُور بِدُونِ الِاسْتِثْنَاء ، أخرجه الشَّافِعِي ، وَابْن عدي وَالْبَيْهَقِي وَاللَّفْظ لَهما من حَدِيث عَائِشَة أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : أقيلوا ذَوي الهيئات زلاتهم وَلَفظ الشَّافِعِي تجافوا لِذَوي الهيئات عَن عثراتهم قَالَ الشَّافِعِي : وَسمعت من أهل الْعلم من يعرف هَذَا الحَدِيث وَيَقُول : يتجافى للرجل ذِي الْهَيْئَة عَن عثرته مَا لم يكن حدًّا . قَالَ عبد الْحق : ذكره ابْن عدي فِي بَاب وَاصل بن عبد الرَّحْمَن الرقاشِي وَلم يذكر لَهُ عِلّة . قلت : وَأخرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه عَن الْحسن بن سُفْيَان ، ثَنَا سعيد بن عبد الْجَبَّار ، وَمُحَمّد بن الصَّباح ، وقتيبة بن سعيد ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو بكر بن نَافِع العُمَري ، عَن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَمْرو ، بن حزم ، عَن عمْرَة عَنْهَا ، بِلَفْظ ابْن عدي وَالْبَيْهَقِي . فَائِدَة : قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ الرّبيع : قَالَ الشَّافِعِي : ذُو الهيئات الَّذين يقالون عثراتهم الَّذين لَيْسُوا يعْرفُونَ بِالشَّرِّ فيزل أحدهم الزلة . وَقَالَ الْمَاوَرْدِي : فيهم وَجْهَان ، أَحدهمَا : أَصْحَاب الصَّغَائِر دون الْكَبَائِر . وَثَانِيهمَا : من إِذا أذْنب تَابَ . قَالَ : وَفِي عثراتهم وَجْهَان : أَحدهمَا : الصَّغَائِر . وَثَانِيهمَا : أول مَعْصِيّة زل فِيهَا مُطِيع .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةعَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ · ص 760 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة · ص 413 محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة 17912 - [ د س ] حديث : أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم - زاد ابن أبي فديك إلا الحدود . د في الحدود (4: 3) عن جعفر بن مسافر والأنباري، كلاهما عن ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد - نسبه جعفر إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل -، عن محمد بن أبي بكر به. س في الرجم (الكبرى 32: 1) عن إبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن أبي مريم، عن عطاف بن خالد، قال: أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه به. روى عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، وسيأتي - (ح 17956) .