3849 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عائشة . . . قصة بريرة . قال : رواه عَبد الواحِدِ بن أَيمَن عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة - أَنَّهُ دَخَل عَلَيها فَسَأَلَها ، فَأَخبَرَتهُ بِحَدِيثِ بَرِيرَة . وقال فِيهِ : فَقال النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : اشتَرِيها فَأَعتِقِيها ، وليَشتَرِطُوا ما شاؤُوا . وهُو حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَنهُ . ورَوَى هَذا الحَدِيث عُروَةُ بن الزُّبَيرِ عَن عائِشَة ، واختُلِف عَنهُ فِي لَفظِهِ ؛ فَرَواهُ هِشامُ بن عُروَة عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة - أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال لَها : خُذِيها ، واشتَرِطِي لَهُمُ الوَلاء . حَدَّث بِهِ عَن هِشامٍ كَذَلِك مالِكٌ ، وابن جُرَيجٍ ، وابن المُبارَكِ ، واللَّيثُ بن سَعدٍ ، وعَلِيُّ بن مُسهِرٍ ، وعَبد الله بن نُمَيرٍ ، وشُجاعُ بن الوَلِيدِ ، ومالِكُ بن سعير ، وسَعِيد بن يَحيَى اللَّخمِيُّ ، وعَبد العَزِيزِ بن مُسلِمٍ القَسمَلِيُّ ، ومُفَضَّلُ بن فَضالَة ، ووُهَيب ، وأَبُو أُسامَة ، ومُحاضِرٌ ، وابن أَبِي لَيلَى - عَن هِشامٍ . وَرَواهُ جَرِيرُ بن عَبدِ الحَمِيدِ عَن هِشامٍ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ ، وزاد عَلَيهِم فِيهِ لَفظًا حَسَنًا ، فَقال فِيهِ : وكان زَوجُها عَبدًا ، فَخَيَّرَها رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، ولَو كان حُرًّا لَم يُخَيِّرها . وجَرِيرٌ مِن الثِّقاتِ الحُفّاظِ . وَرَواهُ أَبُو الزِّنادِ عَن عُروَة ، عَن عائِشَة - بِمُتابَعَةِ رِوايَةِ هِشامٍ ، وقال فِيهِ : فَقال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : اشتَرِيها واشتَرِطِي لَهُمِ الوَلاء ؛ فَإِنّ الوَلاء لِمَن أَعتَق . وَرَواهُ أَبُو الزُّبَيرِ المَكِّيُّ عَن عُروَة ، سَمِعَهُ مِنهُ ، وقال فِيهِ : فَقُلتُ : يا رَسُول الله ، أَبَوا أَن يَبِيعُونيها إِلا ولَهُمُ الوَلاءُ ! فَقال : لا يَمنَعُكِ ذَلِك ؛ فَإِنّ الوَلاء لِمَن أَعتَق . ولَم يَقُل : واشتَرِطِي لَهُمُ الوَلاء . وكَذَلِك رَواهُ الزُّهْرِيُّ عَن عُروَة ، عَن عائِشَة . ورَوَى هَذا الحَدِيث حاتِمُ بن إِسماعِيل ، وعَبَدَةُ بن سُلَيمان ، وعَبد العَزِيزِ بن أَبِي حازِمٍ ، وأَبُو مُعاوِيَة الضَّرِيرُ - عَن هِشامِ بنِ عُروَة ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة . وزاد فِيهِ : إنَّ زَوجَها كان عَبدًا . وكَذَلِك رَواهُ أَبُو الزِّنادِ عَن عُروَة ، عَن عائِشَة - أَنَّ بَرِيرَة لَمّا عُتِقَت كانَت تَحت عَبدٍ مَملُوكٍ . وكَذَلِك رَواهُ يَحيَى بن عُروَة بنِ الزُّبَيرِ عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة - أَنَّ زَوجَها كان عَبدًا يُقالُ لَهُ : مِقسَمٌ . وكَذَلِك قال يَزِيد بن رُومان : عَن عُروَة ، عَن عائِشَة . وكَذَلِك رَواهُ مُحَمد بن إِسحاق عَنِ الزُّهْرِيِّ وهِشامُ بن عُروَة ، عَن عُروَة ، عَن عائِشَة - أَنَّها كانت تحت عَبد حَتَّى عُتِقَت . وَرَواهُ أُسامَة بن زَيدٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ حاتِمُ بن إِسماعِيل وعَبد الله بن مُوسَى التَّيمِيُّ ، عَن أُسامَة ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ القاسِمِ ، عَن عائِشَة - أَنَّ زَوج بَرِيرَة كان مَملُوكًا . وخالَفَهُما وكِيعٌ وعُثمانُ بن عُمَر ، فَرَوَياهُ عَن أُسامَة بنِ زَيدٍ ، عَنِ القاسِمِ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة . وكل هؤلاء قالُوا فِي أَحادِيثِهِم : إنّ زَوج بَرِيرَة كان عَبدًا . ورَوَى هَذا الحَدِيث إِبراهِيمُ النَّخَعِيُّ عَنِ الأَسوَدِ عَن عائِشَة ، فَخالَف مَن قَدَّمنا ذِكرَهُم ، فَقال فِيهِ : إِنّ زَوج بَرِيرَة كان حُرًّا . واختُلِف عَن إِبراهِيم ؛ فَرَواهُ مَنصُورٌ ، والأَعمَشُ ، وأَبُو مَعشَرٍ زِياد بن كُلَيبٍ - عَن إِبراهِيم ، عَنِ الأَسوَدِ ، عَن عائِشَة . واختُلِف عَن أَبِي مَعشَرٍ ؛ فَقال السَّهمِيُّ : عَن سَعِيدِ ، عن أَبِي مَعشَرٍ ، عَن إِبراهِيم ، عَنِ الأَسوَدِ وعَلقَمَة ، عَن عائِشَة . وغَيرُهُ يَروِيهِ عَن سَعِيدٍ ، لا يَذكُرُ فِيهِ عَلقَمَة . وَرَواهُ شُعبَةُ عَن أَبِي مَعشَرٍ ، عَن إِبراهِيم ، عَن عائِشَة - مُرسَلاً ، وهُو غَرِيب عَن شُعبَة . واختُلِف عَن شُعبَة ؛ فَرُوِي عَن مُحَمدِ بنِ ... ، عَن شُعبَة ، عَن عَمرِو بنِ مُرَّة ، عَن إِبراهِيم . وَخالَفَهُ أَصحابُ شُعبَة ، فَرَوَوهُ عَن شُعبَة ، عَن مَنصُورٍ ، عَن إِبراهِيم . وهُو الصَّوابُ . ورَوَى هَذا الحَدِيث عِمرانُ بن حديرٍ عَن عِكرِمَة ، عَن عائِشَة . وقال فِيهِ : إِنّ زَوجَها كان حُرًّا . والحِجازِيُّون أَعلَمُ بِالحَدِيثِ . وَخالَفَهُ سِماكُ بن حَربٍ ، وخالِدٌ الحَذّاءُ ، وقَتادَةُ - فَرَوَوهُ عَن عِكرِمَة ، عَنِ ابنِ عَباسٍ . ومِنهُم مَن أَرسَلَهُ ، ومِنهُم مَن وصَلَهُ . ويُذكَرُ اختِلافُهُم فِي ذَلِك فِي حَدِيثِ عِكرِمَة عَنِ ابنِ عَباسٍ ، إِن شاء الله .
تخريج كتب التخريج والعلل
العلل الواردة في الأحاديث النبويةومن حديث الأسود عَن عَائِشَة · ص 78 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَمْرٍو النَّخَعِيُّ · ص 1023 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَمْرٍو النَّخَعِيُّ · ص 1024 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو عَمْرٍو النَّخَعِيُّ · ص 1040 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة · ص 372 15991 - [ خ د س ] حديث : الولاء لمن أعطى الورق وولي النعمة . وهو طرف من الحديث الذي بعده - (ح 15992) . خ في العتق (لا، بل في الفرائض 23: 3) عن محمد بن سلام - د في الفرائض (12: 2) عن عثمان بن أبي شيبة - س فيه (الفرائض 26: 2) عن محمود بن غيلان المروزي - ثلاثتهم عن وكيع، عن سفيان، عن منصور به.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة · ص 372 15992 - [ خ ت س ] حديث : اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها ...... الحديث . خ في العتق (10) عن عثمان؛ وفي الفرائض (22: 2) عن محمد1، كلاهما عن جرير - وفي الفرائض أيضا (20: 2) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة - كلاهما عن منصور به. ت في البيوع (33) وفي الولاء (1) عن محمد بن بشار بندار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور به. وقال ت: حسن صحيح. س في البيوع (76: 1) وفي الطلاق (30: 1) وفي الفرائض (الكبرى 26: 3) عن قتيبة، عن جرير به. وذكر قصة التخيير في البيوع وفي الطلاق دون الفرائض.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة · ص 373 15997 - [ د ] حديث : أن زوج بريرة كان حرا حين أعتقت، وأنها خيرت ...... الحديث . د في الطلاق (20) عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن منصور به. وهو في معنى حديث قد تقدم - (ح 15992) .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمنصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة · ص 374 16002 - [ ق ] حديث : عن عائشة، قالت: أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض . ق في الطلاق (29: 4) عن علي بن محمد، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور به.