858- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة عند الله يوم القيامة من أهل الجنة لأهل النار . 6323 - حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي ، قال : حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يحدث عن سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا ، وأهل النار صفوفا ، فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة ، فيقول : يا فلان ، أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفا ؟ فيقال : خذ بيده ، أدخله الجنة برحمة الله . قال أنس : أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك . قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث أن الشفاعة يوم القيامة قد تكون من ذوي المنازل العالية عند الله ، وإن لم يكونوا أنبياء لمن سواهم من ذوي الذنوب التي يستحقون بها النار ، ومعقول أن ذلك لا يكون إلا في أهل التوحيد المذنبين دون من سواهم من غير أهل التوحيد ، وذلك غير مستنكر من فضل الله - عز وجل - وجوده على الصالحين من عباده بتشفيعه إياهم فيما يشفعون إليه فيه ؛ لأنهم لما كانوا عند الله بالمنزلة التي أنزلهم إياها ، وإن لم يكن كمنازل الأنبياء التي ينزلهم إياها ، كانت من منازل الأولياء ، وكان الأنبياء مع علو منازلهم يشفعون فيما يشفعون فيه ، كان هؤلاء على قدر منازلهم يشفعون أيضا فيما يشفعون فيه ، وبالله التوفيق .
أصل
شرح مشكل الآثارص 406 شرح مشكل الآثارص 406 858- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الشفاعة عند الله يوم القيامة من أهل الجنة لأهل النار . 6323 - حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي ، قال : حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يحدث عن سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا ، وأهل النار صفوفا ، فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة ، فيقول : يا فلان ، أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفا ؟ فيقال : خذ بيده ، أدخله الجنة برحمة الله . قال أنس : أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك . قال أبو جعفر : فكان في هذا الحديث أن الشفاعة يوم القيامة قد تكون من ذوي المنازل العالية عند الله ، وإن لم يكونوا أنبياء لمن سواهم من ذوي الذنوب التي يستحقون بها النار ، ومعقول أن ذلك لا يكون إلا في أهل التوحيد المذنبين دون من سواهم من غير أهل التوحيد ، وذلك غير مستنكر من فضل الله - عز وجل - وجوده على الصالحين من عباده بتشفيعه إياهم فيما يشفعون إليه فيه ؛ لأنهم لما كانوا عند الله بالمنزلة التي أنزلهم إياها ، وإن لم يكن كمنازل الأنبياء التي ينزلهم إياها ، كانت من منازل الأولياء ، وكان الأنبياء مع علو منازلهم يشفعون فيما يشفعون فيه ، كان هؤلاء على قدر منازلهم يشفعون أيضا فيما يشفعون فيه ، وبالله التوفيق .