الحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا دخل أحدكُم الْمَسْجِد فَلَا يجلس حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح مُتَّفق عَلَى إِخْرَاجه من حَدِيث أبي قَتَادَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه وَفِي لفظ : فليركع رَكْعَتَيْنِ قبل أَن يجلس . قَالَ الْعقيلِيّ : وَهَذَا الحَدِيث ثَابت من حَدِيث أبي قَتَادَة ، قَالَ : وَرُوِيَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِزِيَادَة : وَإِذا دخل أحدكُم بَيته فَلَا يجلس حَتَّى يرْكَع رَكْعَتَيْنِ ، فَإِن الله جَاعل بركعتيه فِي بَيته خيرا ، قَالَ : وَهَذَا حَدِيث لَا أصل لَهُ . وَرَوَاهُ ابْن عدي من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة أَيْضا بِهَذِهِ الزِّيَادَة ، وَأعله بِأَن قَالَ : رَاوِيه عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن يَحْيَى بن أبي كثير ، عَن أبي سَلمَة ، عَن أبي هُرَيْرَة وَإِبْرَاهِيم بن يزِيد بن قديد هَذَا وَلَا يحضرني لَهُ غير هَذَا الحَدِيث ، وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَرَاوِيه عَن إِبْرَاهِيم ، سعد بن عبد الحميد بن جَعْفَر ، مَجْهُول الْحَال . قلت : لَا بل معلومها ، قَالَ ابْن معِين : لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة : ثِقَة صَدُوق . وَتكلم فِيهِ الثَّوْريّ وَأحمد وَغَيرهمَا . وَقَالَ ابْن حبَان : كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ ، فَلَا يحْتَج بِهِ .
تخريج كتب التخريج والعلل
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ إِذا دخل أحدكُم الْمَسْجِد فَلَا يجلس حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ · ص 252 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ إِذا دخل أحدكُم الْمَسْجِد فَلَا يجلس حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ · ص 252 الحَدِيث الثَّامِن بعد الثَّلَاثِينَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا دخل أحدكُم الْمَسْجِد فَلَا يجلس حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح مُتَّفق عَلَى إِخْرَاجه من حَدِيث أبي قَتَادَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه وَفِي لفظ : فليركع رَكْعَتَيْنِ قبل أَن يجلس . قَالَ الْعقيلِيّ : وَهَذَا الحَدِيث ثَابت من حَدِيث أبي قَتَادَة ، قَالَ : وَرُوِيَ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِزِيَادَة : وَإِذا دخل أحدكُم بَيته فَلَا يجلس حَتَّى يرْكَع رَكْعَتَيْنِ ، فَإِن الله جَاعل بركعتيه فِي بَيته خيرا ، قَالَ : وَهَذَا حَدِيث لَا أصل لَهُ . وَرَوَاهُ ابْن عدي من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة أَيْضا بِهَذِهِ الزِّيَادَة ، وَأعله بِأَن قَالَ : رَاوِيه عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن يَحْيَى بن أبي كثير ، عَن أبي سَلمَة ، عَن أبي هُرَيْرَة وَإِبْرَاهِيم بن يزِيد بن قديد هَذَا وَلَا يحضرني لَهُ غير هَذَا الحَدِيث ، وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَرَاوِيه عَن إِبْرَاهِيم ، سعد بن عبد الحميد بن جَعْفَر ، مَجْهُول الْحَال . قلت : لَا بل معلومها ، قَالَ ابْن معِين : لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ يَعْقُوب بن شيبَة : ثِقَة صَدُوق . وَتكلم فِيهِ الثَّوْريّ وَأحمد وَغَيرهمَا . وَقَالَ ابْن حبَان : كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ ، فَلَا يحْتَج بِهِ .