247 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ : وَبِذَلِكَ أُمِرْت وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ . 1794 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ ، قَالَ : حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْمُعَارِكِ ، قَالَ : أخبرناَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ عَمِّهِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ : وَجَّهْت وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ ، إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْت ، وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) . 1795 - حدثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حدثنا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَعَمُّ الْمَاجِشُونِ هَذَا هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ أَبُو يُوسُفَ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجِشُونُ . . 1796 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ . وحدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : حدثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ الْمَاجِشُونِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . 1797 - حدثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزنَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَقَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ تَقْبَلُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْلِمُونَ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِ وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ ، أَنَّ قَوْلَهُ : وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ يُرِيدُ بِهِ أَنَّهُ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ الْقَرْنِ الَّذِي بُعِثَ فِيهِمْ ، وَبِذَلِكَ أَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ : إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَفَاقَ مِنْ صَعْقَتِهِ حِينَ سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُرِيَهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ : فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ، يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْبِيَاءُ مُؤْمِنُونَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَغَيْرُ أَنْبِيَاءٍ مِمَّنْ كَانَ آمَنَ بِمَا جَاءَتْهُمْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ ، وَاَللَّهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
أصل
شرح مشكل الآثارص 217 شرح مشكل الآثارص 221 248 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي افْتِتَاحِهِ الصَّلَاةَ بَعْدَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُك ، ظَلَمْت نَفْسِي وَاعْتَرَفْت بِذَنْبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا ، لَا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إلَّا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدَيْك ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إلَيْك ، أَنَا بِك وَإِلَيْك ، وَتَبَارَكْت وَتَعَالَيْت ، أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْك . 1798 - حَدَّثَنَاهُ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمِّي ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ هَذَا الْبَابِ . 1799 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ . وحدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْوَهْبِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ الْمَاجِشُونِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَالشَّرُّ لَيْسَ إلَيْك ، فَوَجَدْنَاهُ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ : وَالشَّرُّ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِهِ إلَيْك ؛ لِأَنَّ مَنْ يَعْمَلُ الْخَيْرَ يَقْصِدُ بِهِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَجَاءَ ثَوَابِهِ وَإِنْجَازِ مَا وُعِدَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ عَمِلَ شَرًّا فَلَيْسَ يَقْصِدُ بِهِ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ . وَإِنْ كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْخَيْرِ وَمِنْ الشَّرِّ ، فَمِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، أَيْ : فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَيُيَسَّرُ أَهْلُ السَّعَادَةِ لِلْخَيْرِ فَيَعْمَلُونَهُ فَيُثِيبُهُمْ وَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ ، وَيُيَسَّرُ أَهْلُ الشَّقَاءِ لِلشَّرِّ فَيَعْمَلُونَهُ فَيُعَاقِبُهُمْ عَلَيْهِ ، إلَّا أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ فِيمَا يَجُوزُ عَفْوُهُ عَنْ مِثْلِهِ ، وَهُوَ مَا خَلَا الشِّرْكَ بِهِ وَالله نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ . 1800 - وَقَدْ أَجَازَ لَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ، عَنْ الْغَلَّابِيِّ ، عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ : وَالشَّرُّ لَيْسَ إلَيْك ، تَفْسِيرُهُ : وَالشَّرُّ لَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إلَيْك .
شرح مشكل الآثارص 30 936 - باب بيان مشكل ما روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في رفع الأيدي في التكبير لافتتاح الصلاة ، وفيما سوى ذلك مما يختلف أهل العلم فيه من رفع . 6888 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام للصلاة المكتوبة كبر ، فرفع يديه حذو منكبيه ، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قرآنه ، وإذا أراد أن يركع ، ويصنعه إذا فرغ ، ورفع من الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ، وكبر . 6889 - وحدثنا أبو أيوب عبيد الله بن عبد الله بن عمران الطبراني ، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ثم ذكر بإسناده مثله . ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه يديه عند التكبير المشروع في الصلاة ، ورفعها عند الرفع من الركوع ، ورفعها عند القيام من السجود . ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث مذكورا فيه هذا الرفع غير عبد الرحمن بن أبي الزناد . فأما من روى سواه ، فلم يذكر فيه ذلك منهم عبد العزيز الماجشون رواه عن عبد الله بن الفضل ، وعن عمه الماجشون ، ولم يذكر ذلك فيه . 6890 - كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا الوهبي ، وعبد الله بن صالح قالا : [ حدثنا عبد العزيز الماجشون ] ، حدثنا الماجشون ، وعبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح كبر ، ثم قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات ، والأرض حنيفا مسلما ، وما أنا من المشركين . . 6891 - وكذلك حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد العزيز الماجشون ، أخبرنا عمي - ولم يذكر عبد الله بن الفضل - عن عبد الرحمن الأعرج ، ثم ذكر بإسناده مثله ، ولم يذكر فيه رفع الأيدي في شيء من الصلاة . وكان هذا الحديث من أحد وجهين أن يكون ابن أبي الزناد جاء بهذه الزيادة غلطا منه في الحديث ، أو يكون جاء بها عن حقيقة منه . فإن كان جاء بها غلطا ، فلا حجة لأحد فيما هو غلط ، وإن كان جاء بها من حقيقة ، فإنه قد وجدنا عن علي - رضي الله عنه - مما كان عليه بعد النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه : أن عليا كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ، ثم لا يرفع بعد . . 6892 - وهو كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه - وكان من أصحاب علي - عن علي - رضي الله عنه - مثله . فكان في هذا الحديث ما قد دل أن زيادة ابن أبي الزناد - إن كانت صحيحة - أعظم الحجتين بترك الرفع في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاح ؛ لأن عليا لا يفعل بعد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا خلاف ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله فيه إلا بعد قيام الحجة عنده في ذلك على نسخ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيه ، وبالله التوفيق .
شرح مشكل الآثارص 30 936 - باب بيان مشكل ما روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في رفع الأيدي في التكبير لافتتاح الصلاة ، وفيما سوى ذلك مما يختلف أهل العلم فيه من رفع . 6888 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام للصلاة المكتوبة كبر ، فرفع يديه حذو منكبيه ، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قرآنه ، وإذا أراد أن يركع ، ويصنعه إذا فرغ ، ورفع من الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ، وكبر . 6889 - وحدثنا أبو أيوب عبيد الله بن عبد الله بن عمران الطبراني ، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ثم ذكر بإسناده مثله . ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه يديه عند التكبير المشروع في الصلاة ، ورفعها عند الرفع من الركوع ، ورفعها عند القيام من السجود . ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث مذكورا فيه هذا الرفع غير عبد الرحمن بن أبي الزناد . فأما من روى سواه ، فلم يذكر فيه ذلك منهم عبد العزيز الماجشون رواه عن عبد الله بن الفضل ، وعن عمه الماجشون ، ولم يذكر ذلك فيه . 6890 - كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا الوهبي ، وعبد الله بن صالح قالا : [ حدثنا عبد العزيز الماجشون ] ، حدثنا الماجشون ، وعبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح كبر ، ثم قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات ، والأرض حنيفا مسلما ، وما أنا من المشركين . . 6891 - وكذلك حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد العزيز الماجشون ، أخبرنا عمي - ولم يذكر عبد الله بن الفضل - عن عبد الرحمن الأعرج ، ثم ذكر بإسناده مثله ، ولم يذكر فيه رفع الأيدي في شيء من الصلاة . وكان هذا الحديث من أحد وجهين أن يكون ابن أبي الزناد جاء بهذه الزيادة غلطا منه في الحديث ، أو يكون جاء بها عن حقيقة منه . فإن كان جاء بها غلطا ، فلا حجة لأحد فيما هو غلط ، وإن كان جاء بها من حقيقة ، فإنه قد وجدنا عن علي - رضي الله عنه - مما كان عليه بعد النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه : أن عليا كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ، ثم لا يرفع بعد . . 6892 - وهو كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه - وكان من أصحاب علي - عن علي - رضي الله عنه - مثله . فكان في هذا الحديث ما قد دل أن زيادة ابن أبي الزناد - إن كانت صحيحة - أعظم الحجتين بترك الرفع في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاح ؛ لأن عليا لا يفعل بعد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا خلاف ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله فيه إلا بعد قيام الحجة عنده في ذلك على نسخ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيه ، وبالله التوفيق .
شرح مشكل الآثارص 30 936 - باب بيان مشكل ما روي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في رفع الأيدي في التكبير لافتتاح الصلاة ، وفيما سوى ذلك مما يختلف أهل العلم فيه من رفع . 6888 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن موسى بن عقبة ، عن عبد الله بن الفضل ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام للصلاة المكتوبة كبر ، فرفع يديه حذو منكبيه ، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قرآنه ، وإذا أراد أن يركع ، ويصنعه إذا فرغ ، ورفع من الركوع ، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد ، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ، وكبر . 6889 - وحدثنا أبو أيوب عبيد الله بن عبد الله بن عمران الطبراني ، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، ثم ذكر بإسناده مثله . ففي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه يديه عند التكبير المشروع في الصلاة ، ورفعها عند الرفع من الركوع ، ورفعها عند القيام من السجود . ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث مذكورا فيه هذا الرفع غير عبد الرحمن بن أبي الزناد . فأما من روى سواه ، فلم يذكر فيه ذلك منهم عبد العزيز الماجشون رواه عن عبد الله بن الفضل ، وعن عمه الماجشون ، ولم يذكر ذلك فيه . 6890 - كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا الوهبي ، وعبد الله بن صالح قالا : [ حدثنا عبد العزيز الماجشون ] ، حدثنا الماجشون ، وعبد الله بن الفضل ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع . عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح كبر ، ثم قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات ، والأرض حنيفا مسلما ، وما أنا من المشركين . . 6891 - وكذلك حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عبد العزيز الماجشون ، أخبرنا عمي - ولم يذكر عبد الله بن الفضل - عن عبد الرحمن الأعرج ، ثم ذكر بإسناده مثله ، ولم يذكر فيه رفع الأيدي في شيء من الصلاة . وكان هذا الحديث من أحد وجهين أن يكون ابن أبي الزناد جاء بهذه الزيادة غلطا منه في الحديث ، أو يكون جاء بها عن حقيقة منه . فإن كان جاء بها غلطا ، فلا حجة لأحد فيما هو غلط ، وإن كان جاء بها من حقيقة ، فإنه قد وجدنا عن علي - رضي الله عنه - مما كان عليه بعد النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه : أن عليا كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ، ثم لا يرفع بعد . . 6892 - وهو كما حدثنا ابن أبي داود ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثنا أبو بكر النهشلي ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه - وكان من أصحاب علي - عن علي - رضي الله عنه - مثله . فكان في هذا الحديث ما قد دل أن زيادة ابن أبي الزناد - إن كانت صحيحة - أعظم الحجتين بترك الرفع في الصلاة بعد تكبيرة الافتتاح ؛ لأن عليا لا يفعل بعد النبي صلى الله عليه وسلم من هذا خلاف ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله فيه إلا بعد قيام الحجة عنده في ذلك على نسخ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فيه ، وبالله التوفيق .