الْحَدِيثُ الْخَامِسُ : عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ذكَاةُ الْأَرْضِ يَبَسُهَا قُلْت : غَرِيبٌ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : ذكَاةُ الْأَرْضِ يَبَسُهَا ، وَأَخْرَجَ عَنْ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَأَبِي قِلَابَةَ ، قَالَا : إذَا جَفَّتْ الْأَرْضُ فَقَدْ ذكَتْ وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ أَخْبَرْنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، قَالَ : جُفُوفُ الْأَرْضِ طَهُورُهَا ، انْتَهَى . وَقَدْ يَسْتَدِلُّ الْخَصْمُ بِمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ ، فَقَامَ يَبُولُ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَا تَزْرِمُوهُ ، فَتَرَكُوهُ حَتَّى بَال ، ثُمَّ أَمَرَ رَجُلًا فَدَعَا بِدَلْوٍ مِنْ مَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ مُخْتَصَرٌ ، وَوَرَدَ فِيهِ : الْحَفْرُ مِنْ طَرِيقَيْنِ مُسْنَدَيْنِ ، وَطَرِيقَيْنِ مُرْسَلَيْنِ : فَالْمُسْنَدَانِ : أَحَدُهُمَا : عَنْ سَمْعَانَ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَال فِي الْمَسْجِدِ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَانِهِ فَاحْتُفِرَ وَصَبَّ عَلَيْهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ انْتَهَى . وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي عِلَلِهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إنَّهُ مُنْكَرٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، انْتَهَى ، أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ . الثَّانِي : أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : احْفِرُوا مَكَانَهُ ، ثُمَّ صُبُّوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : وَهِمَ عَبْدُ الْجَبَّارِ عَلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ ; لِأَنَّ أَصْحَابَ ابْنِ عُيَيْنَةَ الْحُفَّاظَ رَوَوْهُ عَنْهُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِدُونِ الْحَفْرِ ، وَإِنَّمَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : احْفِرُوا مَكَانَهُ ، مُرْسَلًا ، انْتَهَى . وَأَمَّا الْمُرْسَلَانِ : فَأَحَدُهُمَا : هَذَا الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَالثَّانِي : رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ : صَلَّى أَعْرَابِيٌّ ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ ، وَفِي آخِرِهِ ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : خُذُوا مَا بَال عَلَيْهِ مِنْ التُّرَابِ فَأَلْقُوهُ ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا مُرْسَلٌ ، فَإِنَّ ابْنَ مَعْقِلٍ لَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةذكَاةُ الْأَرْضِ يَبَسُهَا · ص 211 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ · ص 59 31 - ( 6 ) - ( فَائِدَةٌ ) حَدِيثُ : ( ذَكَاةُ الْأَرْضِ يُبْسُهَا ) احْتَجَّ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ وَلَا أَصْلَ لَهُ فِي الْمَرْفُوعِ ، نَعَمْ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مَوْقُوفًا ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مِنْ قَوْلِهِ ، بِلَفْظِ : جُفُوفُ الْأَرْضِ طَهُورُهَا . 32 - ( 7 ) - قَوْلُهُ : وَلَمْ يُؤْمَرْ بِنَقْلِ التُّرَابِ ، - يَعْنِي فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ - وَهُوَ كَذَلِكَ ، لَكِنْ قَدْ وَرَدَ أَنَّهُ أَمَرَ بِنَقْلِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِإِسْنَادٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعِلَاءِ ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسٍ : ( أَنَّ أَعْرَابِيًّا بَالَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْفِرُوا مَكَانَهُ ثُمَّ صُبُّوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا مِنْ مَاءٍ ) . وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِأَنَّ عَبْدَ الْجَبَّارِ تَفَرَّدَ بِهِ دُونَ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ الْحُفَّاظِ ، وَأَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ ، وَأَنَّهُ عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلًا ، وَفِيهِ : احْفِرُوا مَكَانَهُ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسٍ مَوْصُولًا ، وَلَيْسَتْ فِيهِ الزِّيَادَةُ ، وَهَذَا تَحْقِيقٌ بَالِغٌ ، إلَّا أَنَّ هَذِهِ الطَّرِيقَ الْمُرْسَلَةَ مَعَ صِحَّةِ إسْنَادِهَا إذَا ضُمَّتْ إلَى أَحَادِيثِ الْبَابِ أَخَذَتْ قُوَّةً ، وَقَدْ أَخَرَجَهَا الطَّحَاوِيُّ مُفْرَدَةً ، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، وَكَذَا رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، فَمِنْ شَوَاهِدِ هَذَا الْمُرْسَلِ ، مُرْسَلٌ آخَرُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلِ بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيِّ وَهُوَ تَابِعِيٌّ ، قَالَ : ( قَامَ أَعْرَابِيٌ إلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَا الْمَسْجِدِ ، فَبَالَ فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنْ التُّرَابِ فَأَلْقُوهُ ، وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً ) قَالَ أَبُو دَاوُد : رُوِيَ مَرْفُوعًا يَعْنِي مَوْصُولًا وَلَا يَصِحُّ . قُلْتُ : وَلَهُ إسْنَادَانِ مَوْصُولَانِ ، أَحَدُهُمَا عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَلَفْظُهُ : فَأَمَرَ بِمَكَانِهِ فَاحْتُفِرَ وَصُبَّ عَلَيْهِ دَلْوٌ مِنْ مَاءٍ . وَفِيهِ سَمْعَانُ بْنُ مَالِكٍ ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ . قَالَهُ أَبُو زُرْعَةَ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ : هُوَ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا أَصْلَ لَهُ ، ثَانِيهِمَا عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْهُذَلِيُّ ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد · ص 524 الحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صُبّوا عَلَيْه ذنوبًا مِنْ مَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مرويّ من طَرِيقين صَحِيحَيْنِ ، لَا مطْعن لأحد فيهمَا : أَحدهمَا : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا نَحن فِي الْمَسْجِد مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَ أَعْرَابِي ، فَقَامَ يَبُول فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَه مَه ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُزْرِمُوه دَعوه . فَتَرَكُوهُ حتَّى بَال ، ثمَّ إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّ هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا (القذر) ، إنَّما هِيَ لذكر الله - عزَّ وجلَّ - وَالصَّلَاة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن - أَو كَمَا قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ رجلا من الْقَوْم ، فجَاء بِدَلْو من مَاء ، فشنَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَاللَّفْظ لمُسلم . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِد فَبَال ، فتناوله النَّاس ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه (وهريقوا) عَلَى بَوْله سَجْلًا من مَاء - أَو ذَنُوبًا من مَاء - فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين ، وَلم تُبعَثوا معسرين . رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ . وَفِي صَحِيح ابْن حبَان عَنهُ : دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد ، وَرَسُول الله جَالس ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحمد ، وَلَا تغْفر لأحد مَعنا . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : لقد (احتظرت) وَاسِعًا . ثمَّ تنحَّى الْأَعرَابِي فَبَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد . فَقَالَ (الْأَعرَابِي بعد أَن فَقِهَ الإِسلام : إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : إِن هَذَا الْمَسْجِد) إِنَّمَا هُوَ لِذِكْر الله ، وَالصَّلَاة وَلَا يُبَال فِيهِ . ثمَّ دَعَا بسجل من مَاء ، فأفرغه عَلَيْهِ . (و) اعْلَم : أنَّ الإِمام الرَّافِعِيّ لمَّا نَقَل عَن أبي حنيفَة : أَن الأَرْض لَا تطهر حتَّى تُحْفَر إِلَى الْموضع (الَّذِي) وصلت إِلَيْهِ النداوة ، وينقل التُّرَاب . قَالَ : لنا هَذَا الحَدِيث . ثمَّ قَالَ إثره : وَلم يَأْمر بِنَقْل التُّرَاب . انْتَهَى . وَقد رُوِيَ الْأَمر بذلك من طرق ، (لَكِنَّهَا) مُتَكَلم فِيهَا : أَحدهَا : عَن عبد الله بن معقل بن مقرن رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي إِلَى زَاوِيَة من زَوَايَا الْمَسْجِد ، [ فانكشف ] ، فَبَال فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خُذُوا مَا بَال عَلَيْهِ من التُّرَاب فألقوه ، وأهريقوا عَلَى مَكَانَهُ مَاء . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا . قَالَا : وَعبد الله بن معقل تَابِعِيّ ، وَهُوَ مُرْسل . قَالَ الْعجلِيّ : تَابِعِيّ ثِقَة . وَقَالَ الإِمام أَحْمد : هَذَا حَدِيث مُنكر . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقد رُوي مَرْفُوعا وَلَا يصحّ . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي (وَائِل) ، عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( جَاءَ أَعْرَابِي فَبَال فِي الْمَسْجِد ، فَأمر رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمكانه فاحتُفر ، وصُبَّ عَلَيْهِ دلو من مَاء ، فَقَالَ الْأَعرَابِي : يَا رَسُول الله ، الْمَرْء يحب الْقَوْم و (لمَّا) يعْمل (عَمَلهم) . فقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : الْمَرْء مَعَ من أحب . رَوَاهُ (الدَّارَقُطْنِيّ) فِي سنَنه بِإِسْنَاد فِيهِ ضعيفان : أَحدهمَا : سمْعَان بن مَالك ، قَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . الثَّانِي : أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ، قَالَ البُخَارِيّ : رَأَيْتهمْ مُجْمِعِينَ عَلَى ضعفه . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل . وَقَالَ أبو زرْعَة : مُنكر . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن أَعْرَابِيًا بَال فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : احفروا مَكَانَهُ ، ثمَّ صبوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا من مَاء . رَوَاهُ ابْن صاعد ، عَن عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن أنس . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وهم عبد الْجَبَّار عَلَى ابْن عُيَيْنَة ؛ لِأَن أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة الحفَّاظ رَوَوْهُ عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، فَلم يذكر أحد مِنْهُم الْحفر وإنَّما رَوَى ابْن عُيَيْنَة هَذَا عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن طَاوس أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : احفروا مَكَانَهُ مُرْسلا ، فاختلط عَلَى عبد الْجَبَّار المتنان . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : عبد الْجَبَّار هَذَا هُوَ ابْن الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار أَبُو بكر [ الْعَطَّار ] الْبَصْرِيّ ، أخرج لَهُ مُسلم وَابْن خُزَيْمَة ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مكي صَالح . وَقَالَ فِي رِوَايَة أُخْرَى : شيخ . وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل ، فَقَالَ : رَأَيْته (عِنْد) ابْن عُيَيْنَة حسن الْأَخْذ . الطَّرِيق (الرَّابِع) : عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدخل أَعْرَابِي فَقَالَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدًا ، وَلَا ترحم مَعنا أحدا . فَقَالَ لَهُ : وَيحك - أَو وَيلك - لقد حظرت وَاسِعًا . ثمَّ تَنَحَّى الْأَعرَابِي فَبَال قَائِما ، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه حتَّى يَفْرُغَ من مباله . ثمَّ دَعَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَجْلٍ من مَاء فَصَبَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه ، وَفِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي حُميد الْهُذلِيّ ، وَهُوَ ضَعِيف ، سُئِلَ عَنهُ الإِمام أَحْمد فَقَالَ : تُرِكَ حَدِيثه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ مُنكر الحَدِيث ، (ضَعِيف الحَدِيث) . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . (إِذا) عرفت طرق هَذَا الحَدِيث ، فلنعد إِلَى تَبْيِين مَا وَقع (فِيهِ) من الْغَرِيب ، فَنَقُول : قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : لَا تُزْرِموه هُوَ : بِضَم التَّاء ، وَإِسْكَان الزَّاي الْمُعْجَمَة ، بعْدهَا رَاء مُهْملَة مَكْسُورَة ، وَمَعْنَاهُ : لَا (تقطعوه) . والإِزرام : (الْقطع) . و الدَّلْو فِيهِ لُغَتَانِ : التَّذْكِير ، والتأنيث . و الذَّنوب بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة : الدَّلْو إِذا كَانَت الدَّلْو ملأى ، قَالَ ابْن سِيده فِي الْمُحكم : الذَّنُوب : الدَّلْو فِيهَا مَاء . وَقيل : الذُّنُوب : الدَّلْو الَّذِي يكون المَاء دون ملئها . وَقيل : هِيَ الدَّلْو الملأى . وَقيل : هِيَ الدَّلْو مَا كَانَت . كل ذَلِك مُذَكّر عِنْد اللحياني . (قَالَ) : وَقد (يؤنث) الذُّنُوب . و السَّجْل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة ، وبالجيم الساكنة : الدَّلْو الْكَبِيرَة إِذا كَانَ فِيهَا مَاء ، قَلَّ أَو كثر ، قَالَ الْجَوْهَرِي : وَهُوَ مُذَكّر ، وَلَا يُقَال : سجل إِذا لم يكن فِيهِ مَاء . و مَه كلمة زجر ، وَيُقَال : بِهِ بِالْبَاء أَيْضا ، وَهُوَ اسْم مَبْنِيّ عَلَى السّكُون ، مَعْنَاهُ : اسْكُتْ . قَالَ صَاحب الْمطَالع : أَصْلهَا : مَا هَذَا ، ثمَّ حذفت تَخْفِيفًا . قَالَ : وَقَالَ يَعْقُوب : هِيَ لتعظيم الْأَمر كبخٍ بخ . وَقد تنوَّن مَعَ الْكسر ، ويُنَوَّن الأول ويُكسر الثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين . وَقَوله : فَشَنَّه عَلَيْهِ يُروى بالشين الْمُعْجَمَة ، والمهملة ، وَمَعْنَاهُ : صَبَّه . وفرَّق بعض الْعلمَاء بَينهمَا ، فَقَالَ : هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ : الصب فِي سهولة ، وبالمعجمة : التَّفْرِيق فِي صبه . فَائِدَة مهمة يُرحل إِلَيْهَا : وَهِي أَن الَّذِي بَال فِي الْمَسْجِد ، مَا اسْمه ؟ وليُعْلَم أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة الْيَمَانِيّ ، كَذَا سَاقه بِإِسْنَادِهِ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة ، وَلَا أعلم أحدا ذكره فِي المبهمات ، وَهُوَ أحد مَا يسْتَدرك عَلَيْهِم ويُستفاد .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد · ص 524 الحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صُبّوا عَلَيْه ذنوبًا مِنْ مَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مرويّ من طَرِيقين صَحِيحَيْنِ ، لَا مطْعن لأحد فيهمَا : أَحدهمَا : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا نَحن فِي الْمَسْجِد مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَ أَعْرَابِي ، فَقَامَ يَبُول فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَه مَه ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُزْرِمُوه دَعوه . فَتَرَكُوهُ حتَّى بَال ، ثمَّ إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّ هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا (القذر) ، إنَّما هِيَ لذكر الله - عزَّ وجلَّ - وَالصَّلَاة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن - أَو كَمَا قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ رجلا من الْقَوْم ، فجَاء بِدَلْو من مَاء ، فشنَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَاللَّفْظ لمُسلم . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِد فَبَال ، فتناوله النَّاس ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه (وهريقوا) عَلَى بَوْله سَجْلًا من مَاء - أَو ذَنُوبًا من مَاء - فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين ، وَلم تُبعَثوا معسرين . رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ . وَفِي صَحِيح ابْن حبَان عَنهُ : دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد ، وَرَسُول الله جَالس ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحمد ، وَلَا تغْفر لأحد مَعنا . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : لقد (احتظرت) وَاسِعًا . ثمَّ تنحَّى الْأَعرَابِي فَبَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد . فَقَالَ (الْأَعرَابِي بعد أَن فَقِهَ الإِسلام : إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : إِن هَذَا الْمَسْجِد) إِنَّمَا هُوَ لِذِكْر الله ، وَالصَّلَاة وَلَا يُبَال فِيهِ . ثمَّ دَعَا بسجل من مَاء ، فأفرغه عَلَيْهِ . (و) اعْلَم : أنَّ الإِمام الرَّافِعِيّ لمَّا نَقَل عَن أبي حنيفَة : أَن الأَرْض لَا تطهر حتَّى تُحْفَر إِلَى الْموضع (الَّذِي) وصلت إِلَيْهِ النداوة ، وينقل التُّرَاب . قَالَ : لنا هَذَا الحَدِيث . ثمَّ قَالَ إثره : وَلم يَأْمر بِنَقْل التُّرَاب . انْتَهَى . وَقد رُوِيَ الْأَمر بذلك من طرق ، (لَكِنَّهَا) مُتَكَلم فِيهَا : أَحدهَا : عَن عبد الله بن معقل بن مقرن رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي إِلَى زَاوِيَة من زَوَايَا الْمَسْجِد ، [ فانكشف ] ، فَبَال فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خُذُوا مَا بَال عَلَيْهِ من التُّرَاب فألقوه ، وأهريقوا عَلَى مَكَانَهُ مَاء . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا . قَالَا : وَعبد الله بن معقل تَابِعِيّ ، وَهُوَ مُرْسل . قَالَ الْعجلِيّ : تَابِعِيّ ثِقَة . وَقَالَ الإِمام أَحْمد : هَذَا حَدِيث مُنكر . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقد رُوي مَرْفُوعا وَلَا يصحّ . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي (وَائِل) ، عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( جَاءَ أَعْرَابِي فَبَال فِي الْمَسْجِد ، فَأمر رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمكانه فاحتُفر ، وصُبَّ عَلَيْهِ دلو من مَاء ، فَقَالَ الْأَعرَابِي : يَا رَسُول الله ، الْمَرْء يحب الْقَوْم و (لمَّا) يعْمل (عَمَلهم) . فقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : الْمَرْء مَعَ من أحب . رَوَاهُ (الدَّارَقُطْنِيّ) فِي سنَنه بِإِسْنَاد فِيهِ ضعيفان : أَحدهمَا : سمْعَان بن مَالك ، قَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . الثَّانِي : أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ، قَالَ البُخَارِيّ : رَأَيْتهمْ مُجْمِعِينَ عَلَى ضعفه . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل . وَقَالَ أبو زرْعَة : مُنكر . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن أَعْرَابِيًا بَال فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : احفروا مَكَانَهُ ، ثمَّ صبوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا من مَاء . رَوَاهُ ابْن صاعد ، عَن عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن أنس . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وهم عبد الْجَبَّار عَلَى ابْن عُيَيْنَة ؛ لِأَن أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة الحفَّاظ رَوَوْهُ عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، فَلم يذكر أحد مِنْهُم الْحفر وإنَّما رَوَى ابْن عُيَيْنَة هَذَا عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن طَاوس أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : احفروا مَكَانَهُ مُرْسلا ، فاختلط عَلَى عبد الْجَبَّار المتنان . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : عبد الْجَبَّار هَذَا هُوَ ابْن الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار أَبُو بكر [ الْعَطَّار ] الْبَصْرِيّ ، أخرج لَهُ مُسلم وَابْن خُزَيْمَة ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مكي صَالح . وَقَالَ فِي رِوَايَة أُخْرَى : شيخ . وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل ، فَقَالَ : رَأَيْته (عِنْد) ابْن عُيَيْنَة حسن الْأَخْذ . الطَّرِيق (الرَّابِع) : عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدخل أَعْرَابِي فَقَالَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدًا ، وَلَا ترحم مَعنا أحدا . فَقَالَ لَهُ : وَيحك - أَو وَيلك - لقد حظرت وَاسِعًا . ثمَّ تَنَحَّى الْأَعرَابِي فَبَال قَائِما ، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه حتَّى يَفْرُغَ من مباله . ثمَّ دَعَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَجْلٍ من مَاء فَصَبَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه ، وَفِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي حُميد الْهُذلِيّ ، وَهُوَ ضَعِيف ، سُئِلَ عَنهُ الإِمام أَحْمد فَقَالَ : تُرِكَ حَدِيثه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ مُنكر الحَدِيث ، (ضَعِيف الحَدِيث) . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . (إِذا) عرفت طرق هَذَا الحَدِيث ، فلنعد إِلَى تَبْيِين مَا وَقع (فِيهِ) من الْغَرِيب ، فَنَقُول : قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : لَا تُزْرِموه هُوَ : بِضَم التَّاء ، وَإِسْكَان الزَّاي الْمُعْجَمَة ، بعْدهَا رَاء مُهْملَة مَكْسُورَة ، وَمَعْنَاهُ : لَا (تقطعوه) . والإِزرام : (الْقطع) . و الدَّلْو فِيهِ لُغَتَانِ : التَّذْكِير ، والتأنيث . و الذَّنوب بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة : الدَّلْو إِذا كَانَت الدَّلْو ملأى ، قَالَ ابْن سِيده فِي الْمُحكم : الذَّنُوب : الدَّلْو فِيهَا مَاء . وَقيل : الذُّنُوب : الدَّلْو الَّذِي يكون المَاء دون ملئها . وَقيل : هِيَ الدَّلْو الملأى . وَقيل : هِيَ الدَّلْو مَا كَانَت . كل ذَلِك مُذَكّر عِنْد اللحياني . (قَالَ) : وَقد (يؤنث) الذُّنُوب . و السَّجْل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة ، وبالجيم الساكنة : الدَّلْو الْكَبِيرَة إِذا كَانَ فِيهَا مَاء ، قَلَّ أَو كثر ، قَالَ الْجَوْهَرِي : وَهُوَ مُذَكّر ، وَلَا يُقَال : سجل إِذا لم يكن فِيهِ مَاء . و مَه كلمة زجر ، وَيُقَال : بِهِ بِالْبَاء أَيْضا ، وَهُوَ اسْم مَبْنِيّ عَلَى السّكُون ، مَعْنَاهُ : اسْكُتْ . قَالَ صَاحب الْمطَالع : أَصْلهَا : مَا هَذَا ، ثمَّ حذفت تَخْفِيفًا . قَالَ : وَقَالَ يَعْقُوب : هِيَ لتعظيم الْأَمر كبخٍ بخ . وَقد تنوَّن مَعَ الْكسر ، ويُنَوَّن الأول ويُكسر الثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين . وَقَوله : فَشَنَّه عَلَيْهِ يُروى بالشين الْمُعْجَمَة ، والمهملة ، وَمَعْنَاهُ : صَبَّه . وفرَّق بعض الْعلمَاء بَينهمَا ، فَقَالَ : هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ : الصب فِي سهولة ، وبالمعجمة : التَّفْرِيق فِي صبه . فَائِدَة مهمة يُرحل إِلَيْهَا : وَهِي أَن الَّذِي بَال فِي الْمَسْجِد ، مَا اسْمه ؟ وليُعْلَم أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة الْيَمَانِيّ ، كَذَا سَاقه بِإِسْنَادِهِ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة ، وَلَا أعلم أحدا ذكره فِي المبهمات ، وَهُوَ أحد مَا يسْتَدرك عَلَيْهِم ويُستفاد .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد · ص 524 الحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صُبّوا عَلَيْه ذنوبًا مِنْ مَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مرويّ من طَرِيقين صَحِيحَيْنِ ، لَا مطْعن لأحد فيهمَا : أَحدهمَا : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا نَحن فِي الْمَسْجِد مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَ أَعْرَابِي ، فَقَامَ يَبُول فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَه مَه ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُزْرِمُوه دَعوه . فَتَرَكُوهُ حتَّى بَال ، ثمَّ إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّ هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا (القذر) ، إنَّما هِيَ لذكر الله - عزَّ وجلَّ - وَالصَّلَاة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن - أَو كَمَا قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ رجلا من الْقَوْم ، فجَاء بِدَلْو من مَاء ، فشنَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَاللَّفْظ لمُسلم . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِد فَبَال ، فتناوله النَّاس ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه (وهريقوا) عَلَى بَوْله سَجْلًا من مَاء - أَو ذَنُوبًا من مَاء - فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين ، وَلم تُبعَثوا معسرين . رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ . وَفِي صَحِيح ابْن حبَان عَنهُ : دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد ، وَرَسُول الله جَالس ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحمد ، وَلَا تغْفر لأحد مَعنا . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : لقد (احتظرت) وَاسِعًا . ثمَّ تنحَّى الْأَعرَابِي فَبَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد . فَقَالَ (الْأَعرَابِي بعد أَن فَقِهَ الإِسلام : إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : إِن هَذَا الْمَسْجِد) إِنَّمَا هُوَ لِذِكْر الله ، وَالصَّلَاة وَلَا يُبَال فِيهِ . ثمَّ دَعَا بسجل من مَاء ، فأفرغه عَلَيْهِ . (و) اعْلَم : أنَّ الإِمام الرَّافِعِيّ لمَّا نَقَل عَن أبي حنيفَة : أَن الأَرْض لَا تطهر حتَّى تُحْفَر إِلَى الْموضع (الَّذِي) وصلت إِلَيْهِ النداوة ، وينقل التُّرَاب . قَالَ : لنا هَذَا الحَدِيث . ثمَّ قَالَ إثره : وَلم يَأْمر بِنَقْل التُّرَاب . انْتَهَى . وَقد رُوِيَ الْأَمر بذلك من طرق ، (لَكِنَّهَا) مُتَكَلم فِيهَا : أَحدهَا : عَن عبد الله بن معقل بن مقرن رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي إِلَى زَاوِيَة من زَوَايَا الْمَسْجِد ، [ فانكشف ] ، فَبَال فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خُذُوا مَا بَال عَلَيْهِ من التُّرَاب فألقوه ، وأهريقوا عَلَى مَكَانَهُ مَاء . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا . قَالَا : وَعبد الله بن معقل تَابِعِيّ ، وَهُوَ مُرْسل . قَالَ الْعجلِيّ : تَابِعِيّ ثِقَة . وَقَالَ الإِمام أَحْمد : هَذَا حَدِيث مُنكر . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقد رُوي مَرْفُوعا وَلَا يصحّ . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي (وَائِل) ، عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( جَاءَ أَعْرَابِي فَبَال فِي الْمَسْجِد ، فَأمر رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمكانه فاحتُفر ، وصُبَّ عَلَيْهِ دلو من مَاء ، فَقَالَ الْأَعرَابِي : يَا رَسُول الله ، الْمَرْء يحب الْقَوْم و (لمَّا) يعْمل (عَمَلهم) . فقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : الْمَرْء مَعَ من أحب . رَوَاهُ (الدَّارَقُطْنِيّ) فِي سنَنه بِإِسْنَاد فِيهِ ضعيفان : أَحدهمَا : سمْعَان بن مَالك ، قَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . الثَّانِي : أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ، قَالَ البُخَارِيّ : رَأَيْتهمْ مُجْمِعِينَ عَلَى ضعفه . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل . وَقَالَ أبو زرْعَة : مُنكر . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن أَعْرَابِيًا بَال فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : احفروا مَكَانَهُ ، ثمَّ صبوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا من مَاء . رَوَاهُ ابْن صاعد ، عَن عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن أنس . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وهم عبد الْجَبَّار عَلَى ابْن عُيَيْنَة ؛ لِأَن أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة الحفَّاظ رَوَوْهُ عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، فَلم يذكر أحد مِنْهُم الْحفر وإنَّما رَوَى ابْن عُيَيْنَة هَذَا عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن طَاوس أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : احفروا مَكَانَهُ مُرْسلا ، فاختلط عَلَى عبد الْجَبَّار المتنان . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : عبد الْجَبَّار هَذَا هُوَ ابْن الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار أَبُو بكر [ الْعَطَّار ] الْبَصْرِيّ ، أخرج لَهُ مُسلم وَابْن خُزَيْمَة ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مكي صَالح . وَقَالَ فِي رِوَايَة أُخْرَى : شيخ . وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل ، فَقَالَ : رَأَيْته (عِنْد) ابْن عُيَيْنَة حسن الْأَخْذ . الطَّرِيق (الرَّابِع) : عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدخل أَعْرَابِي فَقَالَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدًا ، وَلَا ترحم مَعنا أحدا . فَقَالَ لَهُ : وَيحك - أَو وَيلك - لقد حظرت وَاسِعًا . ثمَّ تَنَحَّى الْأَعرَابِي فَبَال قَائِما ، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه حتَّى يَفْرُغَ من مباله . ثمَّ دَعَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَجْلٍ من مَاء فَصَبَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه ، وَفِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي حُميد الْهُذلِيّ ، وَهُوَ ضَعِيف ، سُئِلَ عَنهُ الإِمام أَحْمد فَقَالَ : تُرِكَ حَدِيثه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ مُنكر الحَدِيث ، (ضَعِيف الحَدِيث) . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . (إِذا) عرفت طرق هَذَا الحَدِيث ، فلنعد إِلَى تَبْيِين مَا وَقع (فِيهِ) من الْغَرِيب ، فَنَقُول : قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : لَا تُزْرِموه هُوَ : بِضَم التَّاء ، وَإِسْكَان الزَّاي الْمُعْجَمَة ، بعْدهَا رَاء مُهْملَة مَكْسُورَة ، وَمَعْنَاهُ : لَا (تقطعوه) . والإِزرام : (الْقطع) . و الدَّلْو فِيهِ لُغَتَانِ : التَّذْكِير ، والتأنيث . و الذَّنوب بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة : الدَّلْو إِذا كَانَت الدَّلْو ملأى ، قَالَ ابْن سِيده فِي الْمُحكم : الذَّنُوب : الدَّلْو فِيهَا مَاء . وَقيل : الذُّنُوب : الدَّلْو الَّذِي يكون المَاء دون ملئها . وَقيل : هِيَ الدَّلْو الملأى . وَقيل : هِيَ الدَّلْو مَا كَانَت . كل ذَلِك مُذَكّر عِنْد اللحياني . (قَالَ) : وَقد (يؤنث) الذُّنُوب . و السَّجْل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة ، وبالجيم الساكنة : الدَّلْو الْكَبِيرَة إِذا كَانَ فِيهَا مَاء ، قَلَّ أَو كثر ، قَالَ الْجَوْهَرِي : وَهُوَ مُذَكّر ، وَلَا يُقَال : سجل إِذا لم يكن فِيهِ مَاء . و مَه كلمة زجر ، وَيُقَال : بِهِ بِالْبَاء أَيْضا ، وَهُوَ اسْم مَبْنِيّ عَلَى السّكُون ، مَعْنَاهُ : اسْكُتْ . قَالَ صَاحب الْمطَالع : أَصْلهَا : مَا هَذَا ، ثمَّ حذفت تَخْفِيفًا . قَالَ : وَقَالَ يَعْقُوب : هِيَ لتعظيم الْأَمر كبخٍ بخ . وَقد تنوَّن مَعَ الْكسر ، ويُنَوَّن الأول ويُكسر الثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين . وَقَوله : فَشَنَّه عَلَيْهِ يُروى بالشين الْمُعْجَمَة ، والمهملة ، وَمَعْنَاهُ : صَبَّه . وفرَّق بعض الْعلمَاء بَينهمَا ، فَقَالَ : هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ : الصب فِي سهولة ، وبالمعجمة : التَّفْرِيق فِي صبه . فَائِدَة مهمة يُرحل إِلَيْهَا : وَهِي أَن الَّذِي بَال فِي الْمَسْجِد ، مَا اسْمه ؟ وليُعْلَم أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة الْيَمَانِيّ ، كَذَا سَاقه بِإِسْنَادِهِ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة ، وَلَا أعلم أحدا ذكره فِي المبهمات ، وَهُوَ أحد مَا يسْتَدرك عَلَيْهِم ويُستفاد .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد · ص 524 الحَدِيث التَّاسِع عشر أنَّ أَعْرَابِيًا بَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صُبّوا عَلَيْه ذنوبًا مِنْ مَاء . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مرويّ من طَرِيقين صَحِيحَيْنِ ، لَا مطْعن لأحد فيهمَا : أَحدهمَا : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا نَحن فِي الْمَسْجِد مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ جَاءَ أَعْرَابِي ، فَقَامَ يَبُول فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَه مَه ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تُزْرِمُوه دَعوه . فَتَرَكُوهُ حتَّى بَال ، ثمَّ إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : إنَّ هَذِه الْمَسَاجِد لَا تصلح لشَيْء من هَذَا الْبَوْل وَلَا (القذر) ، إنَّما هِيَ لذكر الله - عزَّ وجلَّ - وَالصَّلَاة ، وَقِرَاءَة الْقُرْآن - أَو كَمَا قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ رجلا من الْقَوْم ، فجَاء بِدَلْو من مَاء ، فشنَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ البُخَارِيّ ، وَمُسلم فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَاللَّفْظ لمُسلم . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي فِي الْمَسْجِد فَبَال ، فتناوله النَّاس ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه (وهريقوا) عَلَى بَوْله سَجْلًا من مَاء - أَو ذَنُوبًا من مَاء - فإنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرين ، وَلم تُبعَثوا معسرين . رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُنْفَردا بِهِ . وَفِي صَحِيح ابْن حبَان عَنهُ : دخل أَعْرَابِي الْمَسْجِد ، وَرَسُول الله جَالس ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحمد ، وَلَا تغْفر لأحد مَعنا . فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : لقد (احتظرت) وَاسِعًا . ثمَّ تنحَّى الْأَعرَابِي فَبَال فِي نَاحيَة الْمَسْجِد . فَقَالَ (الْأَعرَابِي بعد أَن فَقِهَ الإِسلام : إنَّ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ : إِن هَذَا الْمَسْجِد) إِنَّمَا هُوَ لِذِكْر الله ، وَالصَّلَاة وَلَا يُبَال فِيهِ . ثمَّ دَعَا بسجل من مَاء ، فأفرغه عَلَيْهِ . (و) اعْلَم : أنَّ الإِمام الرَّافِعِيّ لمَّا نَقَل عَن أبي حنيفَة : أَن الأَرْض لَا تطهر حتَّى تُحْفَر إِلَى الْموضع (الَّذِي) وصلت إِلَيْهِ النداوة ، وينقل التُّرَاب . قَالَ : لنا هَذَا الحَدِيث . ثمَّ قَالَ إثره : وَلم يَأْمر بِنَقْل التُّرَاب . انْتَهَى . وَقد رُوِيَ الْأَمر بذلك من طرق ، (لَكِنَّهَا) مُتَكَلم فِيهَا : أَحدهَا : عَن عبد الله بن معقل بن مقرن رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَامَ أَعْرَابِي إِلَى زَاوِيَة من زَوَايَا الْمَسْجِد ، [ فانكشف ] ، فَبَال فِيهَا ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خُذُوا مَا بَال عَلَيْهِ من التُّرَاب فألقوه ، وأهريقوا عَلَى مَكَانَهُ مَاء . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنهمَا . قَالَا : وَعبد الله بن معقل تَابِعِيّ ، وَهُوَ مُرْسل . قَالَ الْعجلِيّ : تَابِعِيّ ثِقَة . وَقَالَ الإِمام أَحْمد : هَذَا حَدِيث مُنكر . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَقد رُوي مَرْفُوعا وَلَا يصحّ . الطَّرِيق الثَّانِي : عَن أبي (وَائِل) ، عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : ( جَاءَ أَعْرَابِي فَبَال فِي الْمَسْجِد ، فَأمر رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمكانه فاحتُفر ، وصُبَّ عَلَيْهِ دلو من مَاء ، فَقَالَ الْأَعرَابِي : يَا رَسُول الله ، الْمَرْء يحب الْقَوْم و (لمَّا) يعْمل (عَمَلهم) . فقَالَ عَلَيْهِ السَّلَام : الْمَرْء مَعَ من أحب . رَوَاهُ (الدَّارَقُطْنِيّ) فِي سنَنه بِإِسْنَاد فِيهِ ضعيفان : أَحدهمَا : سمْعَان بن مَالك ، قَالَ أَبُو زرْعَة : لَيْسَ بِالْقَوِيّ . الثَّانِي : أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ، قَالَ البُخَارِيّ : رَأَيْتهمْ مُجْمِعِينَ عَلَى ضعفه . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : لَيْسَ لهَذَا الحَدِيث أصل . وَقَالَ أبو زرْعَة : مُنكر . الطَّرِيق الثَّالِث : عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن أَعْرَابِيًا بَال فِي الْمَسْجِد ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : احفروا مَكَانَهُ ، ثمَّ صبوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا من مَاء . رَوَاهُ ابْن صاعد ، عَن عبد الْجَبَّار بن الْعَلَاء ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن أنس . قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله : قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وهم عبد الْجَبَّار عَلَى ابْن عُيَيْنَة ؛ لِأَن أَصْحَاب ابْن عُيَيْنَة الحفَّاظ رَوَوْهُ عَنهُ ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، فَلم يذكر أحد مِنْهُم الْحفر وإنَّما رَوَى ابْن عُيَيْنَة هَذَا عَن عَمْرو بن دِينَار ، عَن طَاوس أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : احفروا مَكَانَهُ مُرْسلا ، فاختلط عَلَى عبد الْجَبَّار المتنان . وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : عبد الْجَبَّار هَذَا هُوَ ابْن الْعَلَاء بن عبد الْجَبَّار أَبُو بكر [ الْعَطَّار ] الْبَصْرِيّ ، أخرج لَهُ مُسلم وَابْن خُزَيْمَة ، وَرَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مكي صَالح . وَقَالَ فِي رِوَايَة أُخْرَى : شيخ . وَسُئِلَ عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل ، فَقَالَ : رَأَيْته (عِنْد) ابْن عُيَيْنَة حسن الْأَخْذ . الطَّرِيق (الرَّابِع) : عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدخل أَعْرَابِي فَقَالَ : اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومحمدًا ، وَلَا ترحم مَعنا أحدا . فَقَالَ لَهُ : وَيحك - أَو وَيلك - لقد حظرت وَاسِعًا . ثمَّ تَنَحَّى الْأَعرَابِي فَبَال قَائِما ، فَوَثَبُوا إِلَيْهِ ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : دَعوه حتَّى يَفْرُغَ من مباله . ثمَّ دَعَا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِسَجْلٍ من مَاء فَصَبَّه عَلَيْهِ . رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه ، وَالطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه ، وَفِي إِسْنَاده عبيد الله بن أبي حُميد الْهُذلِيّ ، وَهُوَ ضَعِيف ، سُئِلَ عَنهُ الإِمام أَحْمد فَقَالَ : تُرِكَ حَدِيثه . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : هُوَ مُنكر الحَدِيث ، (ضَعِيف الحَدِيث) . وَقَالَ البُخَارِيّ : مُنكر الحَدِيث . (إِذا) عرفت طرق هَذَا الحَدِيث ، فلنعد إِلَى تَبْيِين مَا وَقع (فِيهِ) من الْغَرِيب ، فَنَقُول : قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام : لَا تُزْرِموه هُوَ : بِضَم التَّاء ، وَإِسْكَان الزَّاي الْمُعْجَمَة ، بعْدهَا رَاء مُهْملَة مَكْسُورَة ، وَمَعْنَاهُ : لَا (تقطعوه) . والإِزرام : (الْقطع) . و الدَّلْو فِيهِ لُغَتَانِ : التَّذْكِير ، والتأنيث . و الذَّنوب بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة : الدَّلْو إِذا كَانَت الدَّلْو ملأى ، قَالَ ابْن سِيده فِي الْمُحكم : الذَّنُوب : الدَّلْو فِيهَا مَاء . وَقيل : الذُّنُوب : الدَّلْو الَّذِي يكون المَاء دون ملئها . وَقيل : هِيَ الدَّلْو الملأى . وَقيل : هِيَ الدَّلْو مَا كَانَت . كل ذَلِك مُذَكّر عِنْد اللحياني . (قَالَ) : وَقد (يؤنث) الذُّنُوب . و السَّجْل بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة ، وبالجيم الساكنة : الدَّلْو الْكَبِيرَة إِذا كَانَ فِيهَا مَاء ، قَلَّ أَو كثر ، قَالَ الْجَوْهَرِي : وَهُوَ مُذَكّر ، وَلَا يُقَال : سجل إِذا لم يكن فِيهِ مَاء . و مَه كلمة زجر ، وَيُقَال : بِهِ بِالْبَاء أَيْضا ، وَهُوَ اسْم مَبْنِيّ عَلَى السّكُون ، مَعْنَاهُ : اسْكُتْ . قَالَ صَاحب الْمطَالع : أَصْلهَا : مَا هَذَا ، ثمَّ حذفت تَخْفِيفًا . قَالَ : وَقَالَ يَعْقُوب : هِيَ لتعظيم الْأَمر كبخٍ بخ . وَقد تنوَّن مَعَ الْكسر ، ويُنَوَّن الأول ويُكسر الثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين . وَقَوله : فَشَنَّه عَلَيْهِ يُروى بالشين الْمُعْجَمَة ، والمهملة ، وَمَعْنَاهُ : صَبَّه . وفرَّق بعض الْعلمَاء بَينهمَا ، فَقَالَ : هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ : الصب فِي سهولة ، وبالمعجمة : التَّفْرِيق فِي صبه . فَائِدَة مهمة يُرحل إِلَيْهَا : وَهِي أَن الَّذِي بَال فِي الْمَسْجِد ، مَا اسْمه ؟ وليُعْلَم أَنه ذُو الْخوَيْصِرَة الْيَمَانِيّ ، كَذَا سَاقه بِإِسْنَادِهِ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة ، وَلَا أعلم أحدا ذكره فِي المبهمات ، وَهُوَ أحد مَا يسْتَدرك عَلَيْهِم ويُستفاد .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 177 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافعبد الله بن معقل بن مقرن المزني · ص 265 عبد الله بن معقل بن مقرن المزني 18944 - [ د ] حديث : قام أعرابي إلى زاوية من زوايا المسجد فاكتشف فبال فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه وأهريقوا على مكانه ماء . (د) في المراسيل (2: 6) عن موسى بن إسماعيل، عن جرير - يعني ابن حازم -، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن معقل بن مقرن بهذا. وذكره في السنن (الطهارة 138: 2) عقيب حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة - (ح 13139) . وقال: هو مرسل، ابن معقل لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.