ج١ / ص١٧٤( فصل ف ت ) : قوله : ﴿تَفْتَأُ تَذْكُرُ ﴾ أي : لا تزال . قوله : ( فتت ) أي : بست . قوله : ( يستفتحون ) أي : يستنصرون ، ومنه أفتح هو ، وقوله : الفتاح أي : القاضي ، ومنه افتح بيننا أي : اقض .

قوله : ( فتخها ) قال عبد الرزاق الفتخ الخواتم العظام ، وقيل : هي خواتم تلبس في الرجل ، وقال الأصمعي : لا فصوص لها واحدها فتخة كقصب وقصبة . قوله : ( فإذا فترت تعلقت به ) أي : كسلت ، ومنه يقوم فلا يفتر ، وقوله : فتر الوحي أي : سكن وتأخر نزوله وزمان الفترة هو ما بين الرسولين من المدة التي لا وحي فيها . قوله : ( لا ينفتل ) أي : لا يلتفت ، ومنه ، ثم انتفل ، وقوله : فأخذ بأذني يفتلها أي : يمعكها .

قوله : ( تفتنون في قبوركم ) أصل الفتنة الاختبار والامتحان ، ثم استعمل فيما أخرجه الاختبار للمكروه ، ومنه ﴿وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ ﴾وفتنة كذا وأفتنه والأول أشهر وجاءت بمعنى الكفر ، وبمعنى الضلالة ، وبمعنى الإثم ، وبمعنى العذاب ، وبمعنى ذهاب العقل ، وبمعنى الاعتذار فمما ورد بمعنى الاختبار قوله : الفتنة التي تموج والفتن وتفتنون في قبوركم ، وبمعنى الكفر قوله : ﴿وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ﴾وبمعنى الضلال ﴿مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ﴾قال مجاهد : بضالين ، وبمعنى الإثم قوله : ﴿أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ﴾وبمعنى العذاب قوله : فتنة النار ، ﴿ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ ﴾ونحوه ، وبمعنى ذهاب العقل كدنا أن نفتتن في صلاتنا ، وبمعنى الاعتذار : ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ ﴾قال ابن عباس : معذرتهم ، وبمعنى التوبيخ قوله : ﴿ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي ﴾قال : أي لا توبخني ، وقال غيره : لا تضلني ، ووردت بمعنى الالتهاء بالشيء عن أولى منه ، ومنه ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾وبمعنى الدلالة على الشيء ، ومنه ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ ﴾قوله : ﴿فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ﴾ جمع فتاة والمراد الإماء . قوله : ( فتيا ) أصله السؤال ، ثم سمي الجواب به .