---
title: 'حديث: كتاب الأشربة قوله : ( تابعه معمر ، وابن الهاد والزبيدي ، وعثمان بن عمر… | فتح الباري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344468'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344468'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 344468
book_id: 34
book_slug: 'b-34'
---
# حديث: كتاب الأشربة قوله : ( تابعه معمر ، وابن الهاد والزبيدي ، وعثمان بن عمر… | فتح الباري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> كتاب الأشربة قوله : ( تابعه معمر ، وابن الهاد والزبيدي ، وعثمان بن عمر ) هو ابن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي ، ووهم من قال هو عثمان بن عمر بن فارس . حديث عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر ، يعني أباه . حديث أنس كنت أسقي فأتاهم آت لم يسم هذا الآتي . حديث سهل بن سعد أتى أبو أسيد ، وكانت امرأته خادمهم ، تقدم أن اسمها سلامة الأعمش سمعت أبا صالح يذكر أراءه عن جابر هكذا أورده من حديث حفص بن غياث عنه ، ورواه مسلم من حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بغير تردد ، وإنما قدم المصنف رواية حفص لقول الأعمش فيه سمعت أبا صالح . حديث البراء عن أبي بكر مررت براع ، تقدم . حديث جابر دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار ومعه صاحب له ، الأنصاري هو أبو الهيثم ابن التيهان والصاحب المذكور هو أبو بكر الصديق . حديث سهل بن سعد أتي بشراب فشرب منه ، وعن يمينه غلام ، وعن يساره الأشياخ ، تقدم أن الغلام عبد الله بن عباس ، وفي مسند أحمد من حديث عبد الله بن أبي حبيبة الأنصاري شيء يدل على أنه هو عبد الله بن أبي حبيبة المذكور . حديث كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي ، تقدم من تسميتهم أبو طلحة ، وأبي بن كعب ، وسهيل بن بيضاء ، وفي هذه الرواية قال وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا هو قتادة . قوله : ( قال عبد الله ) هو ابن المبارك قال معمر أو غيره هو الشرب من أفواهها لم أعرف اسم الغير المذكور . حديث حذيفة أنه استسقى فأتاه دهقان لم أعرف اسمه . حديث سهل ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب ، تقدم أنها الجونية ، وذكر هناك الاختلاف في اسمها .

**المصدر**: فتح الباري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344468

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة