---
title: 'حديث: الفصل العاشر في عد أحاديث الجامع قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح فيما رو… | فتح الباري شرح صحيح البخاري'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344826'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344826'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 344826
book_id: 34
book_slug: 'b-34'
---
# حديث: الفصل العاشر في عد أحاديث الجامع قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح فيما رو… | فتح الباري شرح صحيح البخاري

## نص الحديث

> الفصل العاشر في عد أحاديث الجامع قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح فيما رويناه عنه في علوم الحديث : عدد أحاديث صحيح البخاري سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون بالأحاديث المكررة ، قال وقيل : إنها بإسقاط المكرر أربعة آلاف ، هكذا أطلق ابن الصلاح ، وتبعه الشيخ محي الدين النووي في مختصره ، ولكن خالف في الشرح ، فقيدها بالمسندة ، ولفظه جملة ما في صحيح البخاري من الأحاديث المسندة بالمكرر ، فذكر العدة سواء فأخرج بقوله المسندة الأحاديث المعلقة ، وما أورده في التراجم والمتابعة ، وبيان الاختلاف بغير إسناد موصل ، فكل ذلك خرج بقوله المسندة ، بخلاف إطلاق ابن الصلاح ، قال الشيخ محي الدين : وقد رأيت أن أذكرها مفصلة ؛ ليكون كالفهرسة لأبواب الكتاب وتسهل معرفة مظان أحاديثه على الطلاب ، قلت : ثم ساقها ناقلا لذلك من كتاب جواب المتعنت لأبي الفضل بن طاهر بروايته من طريق أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي ، قال : عدد أحاديث صحيح البخاري ، بدء الوحي خمسة أحاديث ، قلت : بل هي سبعة ، وكأنه لم يعد حديث الأعمال ، ولم يعد حديث جابر في أول ما نزل ، وبيان كونها سبعة : أن أول ما في الكتاب حديث عمر : الأعمال ، الثاني : حديث عائشة في سؤال الحارث بن هشام ، الثالث : حديثها أول ما بدء به من الوحي ، الرابع : حديث جابر ، وهو يحدث عن فترة الوحي ، وهو معطوف على إسناد حديث عائشة ، وهما حديثان مختلفان لا ريب في ذلك ، الخامس : حديث ابن عباس في نزول لا تحرك به لسانك ، السادس : حديثه في معارضة جبريل في رمضان ، السابع : حديثه عن أبي سفيان في قصة هرقل ، وفي أثنائه حديث آخر موقوف ، وهو حديث الزهري عن ابن الناطور في شأن هرقل . وفيه من التعليق موضعان ، ومن المتابعات ستة مواضع ، وإنما أوردت هذا القدر ليتبين منه أن كثيرا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام من يتقدمهم مقلدين له ، ويكون الأول ما أتقن ولا حرر ؛ بل يتبعونه تحسينا للظن به والإتقان ، بخلاف فلا شيء لأظهر من غلطه في هذا الباب في أول الكتاب ، فيا عجباه لشخص يتصدى لعد أحاديث كتاب ، وله به عناية ورواية ، ثم يذكر ذلك جملة وتفصيلا ، فيقلد في ذلك لظهور عنايته به حتى يتداوله المصنفون ، ويعتمده الأئمة الناقدون ، ويتكلف نظمه ليستمر على استحضاره المذاكرون ، أنشد أبو عبد الله بن عبد الملك الأندلسي في فوائده ، عن أبي الحسين الرعيني ، عن أبي عبد الله بن عبد الحق لنفسه : جميع أحاديث الصحيح الذي روى الـ بخاري خمس ثم سبعون للعد وسبعة آلاف تضاف وما مضى إلى مائتين عد ذاك أولو الجد ومع هذا جميعه ، فيكون الذي قلدوه في ذلك لم يتقن ما تصدى له من ذلك ، وسيظهر لك في عدة أحاديث الصوم أعجب من هذا الفصل ، وها أنا أسوق ما ذكر ، وأتعقبه بالتحرير إن شاء الله تعالى ، وإذا انتهيت إلى آخره ، رجعت فعددت المعلقات والمتابعات ، فإن اسم الأحاديث يشملها ، وإطلاق التكرير يعمها ، وفي ضمن ذلك من الفوائد ما لا يخفى . قال رحمه الله : الإيمان خمسون حديثا ، قلت : بل هي أحد وخمسون ، وذلك أنه أورد حديث أنس : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده الحديث من رواية قتادة ، عن أنس ، ومن رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس إسنادين مختلفين ، فلكون المتن واحدا لم يعده حديثين ، ولا شك أن عده حديثين أولى من عد المكرر إسنادا ومتنا انتهى . قال : العلم خمسة وسبعون ؛ الوضوء مائة وتسعة أحاديث ، قلت : بل مائة وخمسة عشر حديثا على التحرير ، قال : الغسل ثلاثة وأربعون ، قلت : بل سبعة وأربعون ، الحيض سبعة وثلاثون ، التيمم خمسة عشر ، فرض الصلاة حديثان ، وجوب الصلاة في الثياب تسعة وثلاثون ، قلت : بل إحدى وأربعون : القبلة ثلاثة عشر ، المساجد ستة وسبعون ، سترة المصلي ثلاثون . قلت : واثنان ، مواقيت الصلاة خمسة وسبعون ، قلت : بل ثمانون حديثا : الأذان ثمانية وعشرون ، قلت : بل ثلاثة وثلاثون ، صلاة الجماعة أربعون ، قلت : واثنان ، الإمامة أربعون ، الصفوف ثمانية عشر ، قلت : بل أربعة عشر فقط ، وقد حررتها وكررت مراجعتها . افتتاح الصلاة ثمانية وعشرون ، القراءة ثلاثون ، قلت : بل سبعة وعشرون ، الركوع والسجود والتشهد اثنان وخمسون ، انقضاء الصلاة سبعة عشر ، قلت : بل أربعة عشر ، اجتناب أكل الثوم خمسة ، قلت : بل أربعة فقط ، صلاة النساء والصبيان خمسة عشر ، قلت : بل فيه أحد وعشرون حديثا ، الجمعة خمسة وستون ، صلاة الخوف ستة ، صلاة العيدين أربعون ، الوتر خمسة عشر ، الاستسقاء خمسة وثلاثون ، قلت : بل أحد وثلاثون ، الكسوف خمسة وعشرون ، سجود القرآن أربعة عشر ، القصر ستة وثلاثون ، الاستخارة ثمانية ، التحريض على قيام الليل أحد وأربعون ، قلت : لم أر الاستخارة في هذا المكان ؛ بل هنا باب التهجد ، ثم إن مجموع ذلك أربعون حديثا لا غير . التطوع ثمانية عشر ، قلت : بل ستة وعشرون ، الصلاة بمسجد مكة تسعة ، العمل في الصلاة ستة وعشرون ، السهو أربعة عشر ، قلت : بل خمسة عشر بحديث أم سلمة ، الجنائز مائة وأربعة وخمسون ، الزكاة مائة وثلاثة عشر ، صدقة الفطر عشرة ، الحج مائتان وأربعون ، العمرة اثنان وأربعون ، الإحصار أربعون ، قلت : لا والله ؛ بل ستة عشر فقط ، جزاء الصيد أربعون ، قلت : بل ستة عشر أيضا ، الإحرام وتوابعه اثنان وثلاثون ، فضل المدينة أربعة وعشرون ، الصوم ستة وستون ، ليلة القدر عشرة ، قيام رمضان ستة ، الاعتكاف عشرون . قلت : لم يحرر الصوم ولم يتقنه ، فإن جملة ما بعد قوله كتاب الصيام إلى قوله كتاب الحج من الأحاديث المسندة بالمكرر مائة وستة وخمسون حديثا ، ففاته من العدد أربعة وسبعون حديثا ، وهذا في غاية التفريط ، البيوع مائة وأحد وتسعون ، السلم تسعة عشر ، الشفعة ثلاثة ، الإجارة أربعة وعشرون ، الحوالة ثلاثون . قلت : كذا رأيت في غيره ما نسخه وهو غلط ، والصواب ثلاثة أحاديث ، الكفالة ثمانية ، الوكالة سبعة عشر ، المزارعة والشرب تسعة وعشرون ، قلت : بل المزارعة فقط ثلاثون حديثا ، والشرب هو الذي عدده تسعة وعشرون ، الاستقراض وأداء الديون والأشخاص والملازمة أربعون ، اللقطة خمسة عشر ، المظالم والغصب أحد وأربعون . قلت : بل خمسة وأربعون ، الشركة ثلاثة وعشرون ، الرهن ثمانية ، العتق أربعة وثلاثون ، المكاتب ستة . قلت : بل خمسة ، الهبة تسعة وستون ، الشهادات ثمانية وخمسون ، قلت : بل ستة وخمسون ، الصلح اثنان وعشرون ، قلت : بل عشرون فقط ، الشروط أربعة وعشرون ، الوصايا والوقف أحد وأربعون ، الجهاد والسير مائتان وخمسة وخمسون ، بقية الجهاد اثنان وأربعون ، فرض الخمس ثمانية وخمسون ، قلت : من قوله : كتاب الجهاد إلى قوله : فرض الخمس عدة أحاديثه مائتان وأربعة وتسعون حديثا فقط وأما فرض الخمس فهو ثلاثة وستون حديثا ، الجزية والموادعة ثلاثة وستون ، قلت : بل ثمانية وعشرون حديثا فقط ، بدء الخلق مائتان وحديثان ، الأنبياء والمغازي أربعمائة وثمانية وعشرون حديثا ، جزء آخر بعد المغازي مائة وثمانية ، قلت : لم يقع في هذا الفصل تحرير ، فأما بدء الخلق فإنما عدة أحاديثه على التحرير مائة وخمسة وأربعون حديثا ، وأحاديث الأنبياء ، وأوله باب قول الله عز وجل وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وآخره ما ذكر عن بني إسرائيل مائة وأحد عشر حديثا ، أخبار بني إسرائيل ، وما يليه ستة وأربعون حديثا ، المناقب وفيه علامات النبوة مائة وخمسون حديثا . فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مائة وخمسة وستون حديثا ، بنيان الكعبة وما يليه من أخبار الجاهلية عشرون حديثا ، مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته إلى ابتداء الهجرة ستة وأربعون حديثا ، الهجرة إلى ابتداء المغازي خمسون حديثا . المغازي إلى آخر الوفاة أربعمائة حديث واثنا عشر حديثا . فانظر إلى هذا التفاوت العظيم بين ما ذكر هذا الرجل ، واتبعوه عليه ، وبين ما حررته من الأصل ، التفسير خمسمائة وأربعون ، قلت : بل هو أربعمائة وخمسة وستون حديثا من غير التعاليق والموقوفات ، فضائل القرآن أحد وثمانون حديثا ، النكاح والطلاق مائتان وأربعة وأربعون حديثا ، قلت : ويحتاج هذا الفصل أيضا إلى تحرير ، فأما النكاح وحده فهو مائة وثلاثة وثمانون حديثا ، والطلاق ومعه الخلع والظهار واللعان ، والعدد ثلاثة وثمانون حديثا ، النفقات اثنان وعشرون حديثا ، الأطعمة سبعون حديثا ، قلت : الصواب تسعون بتقديم التاء المثناة على السين ، العقيقة أحد عشر حديثا ، قلت : بل تسعة أحاديث ، وفيه غير ذلك من التعاليق والمتابعة ، الذبائح والصيد وغيره تسعون حديثا ، قلت : بل الجميع ستة وستون حديثا . الأضاحي ثلاثون حديثا ، الأشربة خمسة وستون حديثا ، الطب تسعة وسبعون حديثا ، اللباس مائة وعشرون ، المرضى أحد وأربعون اللباس أيضا مائة ، قلت : هكذا رأيته في عدة نسخ ، والذي في أصل الصحيح بعد الأشربة كتاب المرضى ، فذكر ما يتعلق بثواب المريض وأحوال المرضى ، وعد به أربعون حديثا . ثم قال : كتاب الطب وعدته سبعة وتسعون حديثا ، بتقديم السين على الباء في سبعة ، وبتقديم التاء على السين في التسعين ، ثم قال كتاب اللباس ، فذكر متعلقات اللباس والزينة ، وأحوال البدن في ذلك ، وختمه بأحاديث في الارتداف على الدواب ، وآخره حديث الاضطجاع في المسجد ، رافعا إحدى رجليه على الأخرى ، وعدته مائة واثنان وثمانون حديثا ، كتاب الأدب مائتان وستة وخمسون حديثا ، وقد حررتها وهي خارج عن التعاليق ، والمكرر ، كتاب الاستئذان سبعة وسبعون ، وهو بتقديم السين فيهما ، الدعوات ستة وسبعون ومن الدعوات أيضا ثلاثون ، قلت : هو مائة وستة أحاديث ، كما قال . كتاب الرقاق مائة حديث ، الحوض ستة عشر ، الجنة والنار سبعة وخمسون ، قلت : لكل من كتاب الرقاق ، وأما صفة الجنة والنار فقد تقدم ذكرهما في بدء الخلق ، وعدة الرقاق على ما ذكر مائة وثلاثة وسبعون حديثا ، وقد حررته فزاد على ذلك أربعة أحاديث ، القدر ثمانية وعشرون ، الأيمان والنذور أحد وثلاثون ، قلت : كذا هو في عدة نسخ وهو خطأ ، وإنما هو أحد وثمانون ، كفارة اليمين خمسة عشر حديثا ، قلت : بل ثمانية عشر حديثا ، الفرائض خمسة وأربعون حديثا ، قلت : ستة وأربعون ، الحدود ثلاثون ، قلت : بل اثنان وثلاثون ، المحاربة اثنان وخمسون . الديات أربعة وخمسون ، استتابة المرتدين عشرون ، الإكراه ثلاثة عشر ، قلت : بل اثنا عشر حديثا ، ترك الحيل ثلاثة وعشرون ، قلت : بل ثمانية وعشرون ، التعبير ستون حديثا ، قلت : وثلاثة الفتن ثمانون ، قلت : وحديثان ، الأحكام اثنان وثمانون حديثا ، التمني اثنان وعشرون ، قلت : بل عشرون من غير المعلق إجازة خبر الواحد تسعة عشر . قلت : بل اثنان وعشرون ، الاعتصام ستة وتسعون ، قلت : بل ثمانية وتسعون حديثا ، التوحيد إلى آخر الكتاب مائة وتسعون حديثا ، قلت : فجميع أحاديثه بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات على ما حررته وأتقنته سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وتسعون حديثا ، فقد زاد على ما ذكروه مائة حديث واثنان وعشرون حديثا ، على أنني لا أدعي العصمة ولا السلامة من السهو ، ولكن هذا جهد من لا جهد له والله الموفق . وهذا عدد ما فيه من التعاليق والمتابعات على ترتيب ما سبق بدء الوحي فيه من المعلقات ، حديثان ومن المتابعات ستة مواضع : الإيمان فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات ستة ، العلم فيه من التعاليق عشرون ، ومن المتابعات ثلاثة ، الوضوء فيه من التعاليق ستة وعشرون ، ومن المتابعات تسعة ، الغسل فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات اثنان ، الحيض فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات اثنان ، التيمم فيه من التعاليق ثلاثة ، فرض الصلاة فيه حديث معلق ، الصلاة في الثياب فيه من التعاليق خمسة عشر حديثا . القبلة فيه من التعاليق ستة أحاديث ، المساجد فيه من التعاليق ستة عشر ، سترة المصلي فيه من التعاليق اثنان ، مواقيت الصلاة فيه من التعاليق خمسة وثلاثون ، ومن المتابعات ثلاثة أحاديث ، الأذان فيه من التعاليق أربعة صلاة الجماعة فيه من التعاليق عشرة أحاديث ، ومن المتابعات أربعة ، الإمامة فيه من التعاليق تسعة ، ومن المتابعات أحد عشر ، الصفوف فيه من التعاليق ثلاثة ، افتتاح الصلاة فيه من التعاليق ثمانية ، القراءة في الصلاة فيه من التعاليق ثلاثة ، ومن المتابعات اثنان ، الركوع والسجود والتشهد فيه من التعاليق تسعة ، انقضاء الصلاة منه من التعاليق سبعة ، اجتناب أكل الثوم فيه من التعاليق أربعة ، صلاة النساء والصبيان فيه متابعة واحدة . الجمعة فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات خمسة ، صلاة الخوف فيه حديث معلق ، صلاة العيدين فيه من التعاليق ثلاثة ، الوتر فيه حديث معلق ، الاستسقاء فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات حديث واحد ، الكسوف فيه من التعاليق عشرة ، ومن المتابعات اثنان ، سجود القرآن فيه من التعاليق اثنان ، القصر فيه من التعاليق ثمانية ، ومن المتابعات ستة ، التهجد فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات أربعة ، التطوع فيه من التعاليق ستة ، ومن المتابعات خمسة . الصلاة بمكة فيه تعليق واحد ، العمل في الصلاة فيه من التعاليق خمسة ، السهو فيه تعليق واحد ، ومتابعة واحدة ، الجنائز فيه من التعاليق ثمانية وأربعون حديثا ، ومن المتابعات ثمانية ، الزكاة فيه من التعاليق سبعة وأربعون حديثا ، ومن المتابعات سبعة ، الحج فيه من التعاليق خمسون ، ومن المتابعات أربعة عشر ، العمرة فيه من التعاليق خمسة ، الإحصار فيه من التعاليق حديثان . جزاء الصيد فيه موضع واحد معلق ، الإحرام فيه من التعاليق سبعة ، ومن المتابعات خمسة ، فضل المدينة فيه من التعاليق حديث ، ومن المتابعات ثلاثة ، الصوم فيه من التعاليق اثنان وثلاثون ومن المتابعات أربعة ، ليلة القدر فيه متابعتان ، البيوع فيه من التعاليق خمسون ومن المتابعات ثلاثة ، السلم فيه من التعاليق ثلاثة ، الإجارة فيه من التعاليق سبعة ، الكفالة فيه من التعاليق حديثان ، الوكالة فيه من التعاليق ثلاثة ومن المتابعات موضوعان ، المزارعة فيه من التعاليق ثمانية ، الشرب فيه من التعاليق خمسة ، ومن المتابعات موضع واحد ، الاستقراض وما معه فيه من التعاليق ثمانية اللقطة فيه من التعاليق أربعة ، المظالم والغصب فيه من التعاليق ستة ، الشركة فيه من التعاليق حديثان ، العتق فيه من التعاليق أربعة عشر ، ومن المتابعات أربعة ، المكاتبة فيه من التعاليق حديثان ، الهبة فيه من التعاليق أربعة وعشرون ، الشهادات فيه من التعاليق سبعة ، الصلح فيه من التعاليق عشرة ، الشروط فيه من التعاليق أربعة وعشرون ومن المتابعات أربعة ، الوصايا والوقف فيه من التعاليق سبعة عشر ومن المتابعات موضوعان ، الجهاد وفرض الخمس فيه من التعاليق ستة وستون ومن المتابعات ثمانية . الجزية فيه من التعاليق ستة ، بدء الخلق فيه من التعاليق خمسة وعشرون ومن المتابعات أحد عشر ، أحاديث الأنبياء فيه من التعاليق أربعة وعشرون ومن المتابعات سبعة عشر ، المناقب وعلامات النبوة فيه من التعاليق خمسة عشر ومن المتابعات موضع واحد ، فضائل الصحابة فيه من التعاليق سبعة وثلاثون حديثا ومن المتابعات ستة ، السيرة إلى آخر المغازي فيه من التعاليق سبعة وتسعون حديثا ومن المتابعات عشرون ، التفسير فيه من التعاليق تسعة وستون ومن المتابعات أربعة عشر ، فضائل القرآن فيه من التعاليق عشر أحاديث ومن المتابعات سبعة ، النكاح فيه من التعاليق سبعة وثلاثون ومن المتابعات ثمانية . الطلاق وما معه فيه من التعاليق أربعة وعشرون حديثا ومن المتابعات أربعة ، النفقات فيه من التعاليق ثلاثة ، الأطعمة فيه من التعاليق خمسة عشر حديثا ، العقيقة فيه من التعاليق أربعة ، الذبائح والصيد فيه من التعاليق ثلاثة عشر ومن المتابعات تسعة ، الأضاحي فيه من التعاليق عشرة ومن المتابعات أربعة ، الأشربة فيه من التعاليق أحد عشر ومن المتابعات خمسة ، كفارة المرض والطب فيه من التعاليق اثنان وعشرون ومن المتابعات ثمانية . اللباس فيه من التعاليق ثلاثون حديثا ومن المتابعات ستة عشر حديثا ، الأدب فيه من التعاليق ثلاثة وستون حديثا ومن المتابعات اثنا عشر حديثا ، الاستئذان فيه من التعاليق ستة عشر ومن المتابعات أربعة عشر ، الدعوات فيه من التعاليق أربعة وثلاثون ومن المتابعات خمسة ، الرقاق فيه من التعاليق ثمانية وعشرون ومن المتابعات أربعة عشر ، القدر فيه من التعاليق أربعة ، الأيمان والنذور وكفارة اليمين فيه من التعاليق أحد وعشرون ومن المتابعات ثلاثة عشر ، الفرائض فيه من التعاليق حديثان ، الحدود فيه من التعاليق عشرة ومن المتابعات ثلاثة عشر . الديات فيه من التعاليق ثمانية ، ومن المتابعات موضع واحد ، استتابة المرتدين فيه من التعاليق حديث واحد ، الإكراه فيه من التعاليق ثلاثة ، ترك الحيل فيه من التعاليق ثلاثة ، التعبير فيه من التعاليق خمسة عشر ومن المتابعات ستة ، الفتن فيه من التعاليق سبعة عشر حديثا ، الأحكام فيه من التعاليق ثلاثون حديثا ومن المتابعات ثلاثة ، الاعتصام فيه من التعاليق خمسة وعشرون حديثا ومن المتابعات ثلاثة ، التوحيد فيه من التعاليق خمسون حديثا ومن المتابعات خمسة أحاديث ، فجملة ما في الكتاب من التعاليق ألف وثلاثمائة واحد وأربعون حديثا ، وأكثرها مكرر مخرج في الكتاب أصول متونه ، وليس فيه من المتون التي لم تخرج في الكتاب ، ولو من طريق أخرى إلا مائة وستون حديثا ، قد أفردتها في كتاب مفرد لطيف متصلة الأسانيد إلى من علق عنه ، وجملة ما فيه من المتابعات والتنبيه على اختلاف الروايات ثلاثمائة واحد وأربعون حديثا ، فجميع ما في الكتاب على هذا بالمكرر تسعة آلاف واثنان وثمانون حديثا ، وهذه العدة خارج عن الموقوفات على الصحابة ، والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم ، وقد استوعبت وصل جميع ذلك في كتاب تعليق التعليق ، وهذا الذي حررته من عدة ما في صحيح البخاري تحرير بالغ ، فتح الله به لا أعلم من تقدمني إليه ، وأنا مقر بعدم العصمة من السهو والخطأ ، والله المستعان .

**المصدر**: فتح الباري شرح صحيح البخاري

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-34/h/344826

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة