حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَدُ اللَّهِ مَلْأَى لَا يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ . وَقَالَ : أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِي يَدِهِ . وَقَالَ : عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ .

الْحَدِيثُ الثَّانِي : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ . قَوْلُهُ : ( يَدُ اللَّهِ ) تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ هُودٍ فِي أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الزِّيَادَةِ : أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ، وَوَقَعَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ لَكِنْ سَاقَهَا فِيهِ مُسْلِمٌ ، وَأَفْرَدَهَا الْبُخَارِيُّ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ : يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ وَوَقَعَ فِيهَا بَدَلَ يَدُ اللَّهِ يَمِينُ اللَّهِ ، وَيُتَعَقَّبُ بِهَا عَلَى مَنْ فَسَّرَ الْيَدَ هُنَا بِالنِّعْمَةِ ، وَأَبْعَدُ مِنْهُ مَنْ فَسَّرَهَا بِالْخَزَائِنِ ، وَقَالَ : أَطْلَقَ الْيَدَ عَلَى الْخَزَائِنِ لِتَصَرُّفِهَا فِيهَا . قَوْلُهُ : ( مَلْأَى ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَهَمْزَةٍ مَعَ الْقَصْرِ تَأْنِيثُ مَلْآنَ وَوَقَعَ بِلَفْظِ : مَلْآنَ .

فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ ، وَقِيلَ هِيَ غَلَطٌ ، وَوَجَّهَهَا بَعْضُهُمْ بِإِرَادَةِ الْيَمِينِ ، فَإِنَّهَا تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ، وَكَذَلِكَ الْكَفُّ ، وَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ : مَلْأَى أَوْ مَلْآنَ لَازِمُهُ وَهُوَ أَنَّهُ فِي غَايَةِ الْغِنَى وَعِنْدَهُ مِنَ الرِّزْقِ مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ فِي عِلْمِ الْخَلَائِقِ . قَوْلُهُ : ( لَا يَغِيضُهَا ) بِالْمُعْجَمَتَيْنِ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ، أَيْ : لَا يُنْقِصُهَا ، يُقَالُ : غَاضَ الْمَاءُ يَغِيضُ إِذَا نَقَصَ . قَوْلُهُ : ( سَحَّاءُ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَتَيْنِ مُثَقَّلٌ مَمْدُودٌ ، أَيْ : دَائِمَةُ الصَّبِّ ، يُقَالُ : سَحَّ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ مُثَقَّلٌ ، يَسِحُّ بِكَسْرِ السِّينِ فِي الْمُضَارِعِ ، وَيَجُوزُ ضَمُّهَا ، وَضُبِطَ فِي مُسْلِمٍ : سَحًّا بِلَفْظِ الْمَصْدَرِ .

قَوْلُهُ : ( اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِ ، أَيْ : فِيهِمَا ، وَيَجُوزُ الرَّفْعُ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : سَحَّ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ بِالْإِضَافَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا . قَوْلُهُ : ( أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ ) تَنْبِيهٌ عَلَى وُضُوحِ ذَلِكَ لِمَنْ لَهُ بَصِيرَةٌ . قَوْلُهُ : ( مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) سَقَطَ لَفْظُ الْجَلَالَةِ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ رِوَايَةُ هَمَّامٍ .

قَوْلُهُ : ( فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ ) ، أَيْ : يَنْقُصْ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ : لَمْ يَنْقُصْ مَا فِي يَمِينِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَلْأَى وَلَا يَغِيضُهَا : وَسَحَّاءُ وَأَرَأَيْتَ أَخْبَارًا مُتَرَادِفَةً لِيَدِ اللَّهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الثَّلَاثَةُ أَوْصَافًا لِمَلْأَى ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ : أَرَأَيْتُمْ اسْتِئْنَافًا فِيهِ مَعْنَى التَّرَقِّي ، كَأَنَّهُ لَمَّا قِيلَ : مَلْأَى أَوْهَمَ جَوَازَ النُّقْصَانِ فَأُزِيلَ بِقَوْلِهِ : لَا يَغِيضُهَا شَيْءٌ ، وَقَدْ يَمْتَلِئُ الشَّيْءُ وَلَا يَغِيضُ ، فَقِيلَ : سَحَّاءُ إِشَارَةٌ إِلَى الْغَيْضِ وَقَرَنَهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ مِنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ ظَاهِرٌ غَيْرُ خَافٍ عَلَى ذِي بَصَرٍ وَبَصِيرَةٍ بَعْدَ أَنِ اشْتَمَلَ مِنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بِقَوْلِهِ : أَرَأَيْتُمْ عَلَى تَطَاوُلِ الْمُدَّةِ ؛ لِأَنَّهُ خِطَابٌ عَامٌّ وَالْهَمْزَةُ فِيهِ لِلتَّقْرِيرِ ، قَالَ : وَهَذَا الْكَلَامُ إِذَا أَخَذْتَهُ بِجُمْلَتِهِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى مُفْرَدَاتِهِ أَبَانَ زِيَادَةَ الْغِنَى وَكَمَالَ السَّعَةِ وَالنِّهَايَةَ فِي الْجُودِ وَالْبَسْطَ فِي الْعَطَاءِ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ : عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ) سَقَطَ لَفْظُ : قَالَ مِنْ رِوَايَةِ هَمَّامٍ ، وَمُنَاسَبَةُ ذِكْرِ الْعَرْشِ هُنَا أَنَّ السَّامِعَ يَتَطَلَّعُ مِنْ قَوْلِهِ : خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ ، فَذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ عَرْشَهُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كان عَلَى الْمَاءِ كَمَا وَقَعَ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْمَاضِي فِي بَدْءِ الْخَلْقِ بِلَفْظِ : كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ .

قَوْلُهُ : ( وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْمِيزَانَ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ ) ، أَيْ : يَخْفِضُ الْمِيزَانَ وَيَرْفَعُهَا ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمِيزَانُ مَثَلٌ ، وَالْمُرَادُ الْقِسْمَةُ بَيْنَ الْخَلْقِ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : مَعْنَى الْمِيزَانِ أَنَّهُ قَدَّرَ الْأَشْيَاءَ وَوَقَّتَهَا وَحَدَّدَهَا فَلَا يَمْلِكُ أَحَدٌ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مِنْهُ وَبِهِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ هَمَّامٍ : وَبِيَدِهِ الْأُخْرَى الْفَيْضُ أَوِ الْقَبْضُ الْأُولَى بِفَاءٍ وَتَحْتَانِيَّةٍ ، وَالثَّانِيَةُ بِقَافٍ وَمُوَحَّدَةٍ ، كَذَا لِلْبُخَارِيِّ بِالشَّكِّ ، وَلِمُسْلِمٍ بِالْقَافِ وَالْمُوَحَّدَةِ بِلَا شَكٍّ ، وَعَنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ فِيمَا حَكَاهُ عِيَاضٌ بِالْفَاءِ وَالتَّحْتَانِيَّةِ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ ، قَالَ عِيَاضٌ : الْمُرَادُ بِالْقَبْضِ قَبْضُ الْأَرْوَاحِ بِالْمَوْتِ ، وَبِالْفَيْضِ الْإِحْسَانُ بِالْعَطَاءِ ، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْمَوْتِ ، يُقَالُ : فَاضَتْ نَفْسُهُ إِذَا مَاتَ ، وَيُقَالُ : بِالضَّادِ وَبِالظَّاءِ ، ا هـ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يُفَسَّرَ بِمَعْنَى الْمِيزَانِ لِيُوَافِقَ رِوَايَةَ الْأَعْرَجِ الَّتِي فِي هَذَا الْبَابِ فَإِنَّ الَّذِي يُوزَنُ بِالْمِيزَانِ يَخِفُّ وَيَرْجَحُ ، فَكَذَلِكَ مَا يُقْبَضُ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْقَبْضِ الْمَنْعُ ؛ لِأَنَّ الْإِعْطَاءَ قَدْ ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ قَبْلَ ذَلِكَ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، فَيَكُونُ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَسَيَأْتِي التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِي أَوَاخِرِ الْبَابِ : الْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَرْفَعُ أَقْوَامًا وَيَضَعُ آخَرِينَ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَابْنِ حِبَّانَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقِسْطِ الْمِيزَانُ ، وَهُوَ مِمَّا يُؤَيِّدُ أَنَّ الضَّمِيرَ الْمُسْتَتِرَ فِي قَوْلِهِ : يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ لِلْمِيزَانِ كَمَا بَدَأْتُ الْكَلَامَ بِهِ ، قَالَ الْمَازِرِيُّ : ذَكَرَ الْقَبْضَ وَالْبَسْطَ وَإِنْ كَانَتِ الْقُدْرَةُ وَاحِدَةٌ لِتَفْهِيمِ الْعِبَادِ أَنَّهُ يَفْعَلُ بِهَا الْمُخْتَلِفَاتِ ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : بِيَدِهِ الْأُخْرَى إِلَى أَنَّ عَادَةَ الْمُخَاطَبِينَ تَعَاطِي الْأَشْيَاءِ بِالْيَدَيْنِ مَعًا ، فَعَبَّرَ عَنْ قُدْرَتِهِ عَلَى التَّصَرُّفِ بِذِكْرِ الْيَدَيْنِ لِتَفْهِيمِ الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِمَا اعْتَادُوهُ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ لَفْظَ الْبَسْطِ لَمْ يَقَعْ فِي الْحَدِيثِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ فَهِمَهُ مِنْ مُقَابِلِهِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .