( بَابُ الْمُسَافِرِ يُصَلِّي ) فِي الطَّرِيقِ ( وَهُوَ ) الْمُسَافِرُ الْمُصَلِّي ( يَشُكُّ فِي الْوَقْتِ ) هَلْ جَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ أَمْ لَا ، فَلَا اعْتِبَارَ لِشَكِّهِ ، وَإِنَّمَا الِاعْتِمَادُ فِي مَعْرِفَةِ الْأَوْقَاتِ عَلَى الْإِمَامِ ، فَإِنْ تَيَقَّنَ الْإِمَامُ على مَجِيءَ الْوَقْتِ فَلَا يُعْتَبَرُ بِشَكِّ بَعْضِ الْأَتْبَاعِ . ( فَقُلْنَا : زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تَزُلْ ) الشَّمْسُ ، أَيْ : لَمْ يَتَيَقَّنْ أَنَسٌ وَغَيْرُهُ بِزَوَالِ الشَّمْسِ وَلَا بِعَدَمِهِ ، وَأَمَّا النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَكَانَ أَعْرَفَ النَّاسِ لِلْأَوْقَاتِ ، فَلَا يُصَلِّي الظُّهْرَ إِلَّا بَعْدَ الزَّوَالِ . وَفِيهِ الدَلِيل إِلَى مُبَادَرَةِ صَلَاةِ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ مَعًا مِنْ غَيْرِ تَأْخِيرٍ .

والحديث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ .