حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا شَبَابَةُ ( ح ) وَحَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَعْنَى نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ بِإِسْنَادِ ابْنِ حَنْبَلٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، وَمَعْنَاهُ قَالَ : بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ لِكُلِّ صَلَاةٍ ، وَلَمْ يُنَادِ فِي الْأُولَى ، وَلَمْ يُسَبِّحْ عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قَالَ مَخْلَدٌ لَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا . ( شَبَابَةُ ) : هُوَ ابْنُ سُوَارٍ فَهُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ( وَلَمْ يُنَادِ فِي الْأَولى ) : أَيْ لَمْ يُؤَذِّنْ فِي الْأُولَى وَتَخْصِيصُ الْأُولَى ؛ لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَذَانٌ فِي الْأُولَى فَفِي الثَّانِيَةِ بِالْأَوْلَى ( وَلَمْ يُسَبِّحْ ) : أَيْ لَمْ يُصَلِّ النَّافِلَةَ ، ( فِي هَذَا الْمَكَانِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يُؤَذِّنُ وَيُصَلِّيهِمَا بِإِقَامَتَيْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَذَانَ إِنَّمَا سُنَّ لِصَلَاةِ الْوَقْتِ وَصَلَاةُ الْمَغْرِبِ لَمْ تُصَلَّ فِي وَقْتِهَا ، فَلَا يُؤَذَّنُ لَهَا كَمَا لَا يُؤَذَّنُ لِلْعَصْرِ بِعَرَفَةَ ، وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ : يُؤَذَّنُ لِلْأُولَى وَيُقَامُ لَهَا ، ثُمَّ يُقَامُ لِلْأُخْرَى بِلَا أَذَانٍ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا فِي حَدِيثِ جعفر بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ الْحَجِّ أَنَّهُ فَعَلَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ . وَقَالَ مَالِكٌ : يُؤَذَّنُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَيُقَامُ لَهَا فَيُصَلِّي بِأَذَانَيْنِ وَإِقَامَتَيْنِ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : يُجْمَعَانِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ . وَقَالَ أَحْمَدُ أَيَّهُمَا فَعَلْتَ أَجْزَأَكَ انْتَهَى . وَقَالَ النَّوَوِيُّ : وَقَدْ سَبَقَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ فِي صِفَةِ حَجَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ ، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ مُتَقَدِّمَةٌ ؛ لِأَنَّ مَعَ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - زِيَادَةَ عِلْمٍ ، وَزِيَادَةُ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ ؛ وَلِأَنَّ جَابِرًا اعْتَنَى الْحَدِيثَ ، وَنَقَلَ حَجَّةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْتَقْصَاةً ، فَهُوَ أَوْلَى بِالِاعْتِمَادِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْأَذَانُ لِلْأُولَى مِنْهُمَا وَيُقِيمُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ إِقَامَةً ، فَيُصَلِّيهِمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ ، وَيُتَأَوَّلُ حَدِيثُ إِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ أَنَّ كُلَّ صَلَاةٍ لَهَا إِقَامَةٌ وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا لِيُجْمَعَ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَسَنٌ صَحِيحٌ .
المصدر: عون المعبود شرح سنن أبي داود
المصدر الرسمي: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-36/h/362803
© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة