حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : كَانَ عَطَاءٌ يُقَدِّمُنِي إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَحْفَظُ لَهُمْ الْحَدِيثَ .

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، نَا سُفْيَانُ قَال : سَمِعْتُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ يَقُولُ : حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ يَقْبِضُهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى : إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ الْإِتْقَانَ وَالْحِفْظَ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ : كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُليْمَانَ مِيزَانًا فِي الْعِلْمِ .

( قال : سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير ، وأبو الزبير وأبو الزبير ) كذا في النسخ الحاضرة بواو العطف بين لفظ أبي الزبير الثاني والثالث ، والظاهر وإن ذكر الواو بينهما غلط ، والصواب أن يكون هكذا حدثني أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير بحذف الواو ، وكذلك وقع في تذكرة الحفاظ ، وتهذيب التهذيب ، والميزان ، وعلى هذا لفظ أبي الزبير الأول مبتدأ والثاني خبره ( قال سفيان بيده ) أي : أشار بها ( يقبضها ) جملة حالية والضمير المرفوع راجع إلى سفيان ( إنما يعني بذلك الإتقان والحفظ ) أي يريد سفيان بالإشارة بيده قابضا إياها إتقان أبي الزبير وحفظه ، كذا فهم أبو عيسى الترمذي من إشارة سفيان بيده .

قلت : ويحتمل أن سفيان فهم من قول أيوب : وأبو الزبير أبو الزبير تضعيف أبي الزبير ، وأراده بالإشارة بيده كما فهمه الإمام أحمد ففي تهذيب التهذيب قال عبد الله بن أحمد قال أبي : كان أيوب يقول : حدثنا أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير قلت لأبي: يضعفه قال :نعم ، انتهى . لكن الاحتمال الأول الذي فهمه الترمذي هو الظاهر عندي ( كان عبد الملك بن أبي سليمان ميزانا في العلم ) كناية عن كونه ثقة حافظا .