---
title: 'حديث: باب من اغتسل من الجنابة ، فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء 57 - حدثنا… | الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام'
canonical: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-38/h/373983'
url: 'https://hdith.com/encyclopedia/book/b-38/h/373983'
content_type: 'hadith'
hadith_id: 373983
book_id: 38
book_slug: 'b-38'
---
# حديث: باب من اغتسل من الجنابة ، فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء 57 - حدثنا… | الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام

## نص الحديث

> باب من اغتسل من الجنابة ، فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء 57 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن منصور قالا : ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ مستلم بن سعيد ، عن أبي علي الرحبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغتسل من جنابة ، فرأى لمعة لم يصبها الماء ، فقال : بَجَمْتُهُ ، فبلّها عليه ، وقال إسحاق في حديثه : فعصر شعره عليها . هذا حديث سأل الأثرم عنه أحمد ، فقال : ذاك ، ولم يُصحّحه ، وسببه فيما أرى ضعف راويه أبي علي حسين بن قيس الملقب حنشا ، وهو إن كان حصين بن نمير قال فيه : هو شيخ صدوق ، وقال البزار : لين الحديث روى عنه سليمان التيمي ، وقال : حنش عنده أحاديث صالحة عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وخرج الحاكم حديثه في مستدركه ، فقد قال الإمام أحمد : هو متروك الحديث ضعيفه ، كذاب ، وترك حديثه ، وله حديث واحد حسن رواه عنه التيمي في قصة الشؤم ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبو زرعة : ضعيف ، وقال العقيلي : وله غير حديث لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به ، وفي كتاب ابن حزم : ضعيف متروك ، وقال البخاري : أحاديثه منكرة جدًّا لا يكتب حديثه ، وقال النسائي والدارقطني : متروك الحديث ، وقال في التمييز : ليس بثقة ، وقال ابن عدي : هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ، وقال الجوزجاني : أحاديثه منكرة جدًّا ، وقال إسماعيل القاضي ، عن علي بن المديني : ليس هو عندي بالقوي ، وذكره أبو العرب في كتاب الضعفاء ، وكذلك البلخي ، وقال الساجي : ضعيف الحديث متروك ، يحدّث بأحاديث بواطيل

**المصدر**: الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام

## روابط ذات صلة

- [الكتاب المصدر](https://hdith.com/encyclopedia/book/b-38.md)

---

**المصدر الرسمي**: https://hdith.com/encyclopedia/book/b-38/h/373983

© hdith.com — الموسوعة الحديثيَّة